今日简史:人类命运大议题 尤瓦尔·赫拉利 中信出版社新华书店正版图书 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

四年前，尤瓦尔?赫拉利的《人类简史》横空出世，颠覆了我们关于人类进化的认知。2016年，他的《未来简史》再度惊艳四座，刷新了我们对未来的想象，掀起了全球关于人工智能讨论的新思潮。现在，“简史三部曲”收官之作《今日简史》推出，将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。

尤瓦尔?赫拉利认为，智人之所以能够崛起成为地球的主宰者，主要原因在于其具备了虚构故事的能力。然而，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识。

《今日简史》提出，当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为*重要的资源。

当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？

在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。对于关乎人类命运的种种议题，尤瓦尔?赫拉利在《今日简史》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。

序第一部分 科技颠覆近几十年来，全球政治一直是由“自由主义”独霸，但就在生物技术与信息技术结合、形成人类历大挑战的同时，人类也对自由主义失去了信心。

第1章 理想的幻灭：从旧故事到新故事第2章 就业：等你长大，可能没有工作 第3章 自由：数据霸权与社会公平第4章 平等：谁该拥有数据

第二部分 政治挑战信息技术和生物技术的融合，会对自由和平等这两种现代核心价值观造成威胁。想要解决这项科技挑战，必然需要全球合作。然而，民族主义、宗教和文化让人类分裂为彼此敌对的阵营，于是全球合作难于登天。

第5章 社群：人类身体的价值 第6章 文明：世界的大同第7章 民族主义：无法解决全球性问题第8章 宗教：神祇只是为国家服务第9章 文化认同：开放与宽容

第三部分 绝望与希望虽然各式挑战前所未有、各方歧异激烈紧张，但只要我们控制恐惧的程度、虚心面对自己的想法，必能成功应对。

第10章 恐怖主义：切忌反应过度第11章 战争：永远不要低估人类的愚蠢第12章 谦逊：地球不是绕着你转第13章 神：不要妄称神的名第14章 世俗主义：面对你的不完美 

第四部分 真相全球所面临的重重困境如果让你觉得困惑而不知所措，那就对了。因为全球的发展已经变得相当复杂，任何个人都难以理解。这样一来，你要怎样才能得知关于这个世界的真相，避免成为媒体宣传和错误信息的受害者？

第15章 无知：你知道的比你想象的少第16章 正义：人类的道德困境第17章 后真相时代：谎言万世永存第18章 未来不是科幻小说：无法逃离的母体

第五部分 生存下去在这个困惑的年代，旧的故事崩塌，新的故事还无以为继，我们该怎么生存下去？第19章 教育：改变是唯一不变的事 第20章 意义：人生不是虚构的故事第21章 重新认识自己：人类心智的奥秘

致 谢注 释

尤瓦尔?赫拉利（Yuval Noah Harari），畅销书《人类简史》《未来简史》作者，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学教授，全球瞩目的新锐历史学家。其关注的领域横跨历史学、人类学、生态学、基因学等，他从宏观角度切入的研究往往得到颇具新意而又耐人寻味的观点，引发全球广泛关注。

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序在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。从理论上讲，人人都能参与这场以“人类未来”为主题的辩论并发表高见，但想要保持清晰的认识并不容易。而通常的情形是，我们根本没注意到有这场辩论，或者根本不清楚关键问题何在。很多人并没有太多的时间好好研究这件事，因为手边总有更紧急的事：上班、照顾孩子或者侍奉年迈的双亲。可是，历史不会因此就对你更宽容。就算你因为忙着让孩子吃饱穿暖而缺席这场有关人类未来的辩论，你还是躲不过最后的结果。这实在太不公平了。但是，谁又能说历史是公平的呢？我只是个历史学家，并没办法供人衣服、给人食物，但希望能提出一些清晰的见解，尽量让人们能够公平地参与这场辩论。只要有人，哪怕是极少数人，因此而加入关于人类未来的辩论，我也就对得起这份工作了。我的第一本书《人类简史》概述了人类的过去，审视一种几乎微不足道的猿类怎样成了地球的统治者。第二本书《未来简史》则讨论了生命的远期愿景，思考人类最后可能会如何成为神，智能和意识最终又会走向怎样的命运。到了这本书，我希望着眼于此时此地，重点在于当下时事，以及人类社会近期的未来。现在正在发生什么事？今天*的挑战和选择是什么？我们该注意什么？我们该教给孩子们什么？当然，有70 亿人口，就会有70 亿个想讨论的议题；也正如前面所提，要综观全局，其实是一种相当奢侈的想法。在孟买贫民窟里艰难养育两个孩子的单身妈妈，只关心下一顿饭何在；地中海难民船上的难民只会眼巴巴望着海平面，寻找陆地的迹象；而在伦敦某个人满为患的医院里，垂死的病人拼尽全身所有的力量，只为再吸进下一口气。对这些人来说，他们面临的议题要比全球变暖或自由民主危机更为迫切。但他们的问题绝不是任何一本书所能解答的，我对处于这些情境中的人也提不出什么高见，反而可能要向他们学习。我想讨论的，是全球性的议题。我所关注的是塑造全世界各个社会的各种重要力量，这些力量也很可能影响整个地球的未来。对于处在生死关头的人来说，气候变化可能根本不是他们关心的议题，但是最终，气候变化可能会让孟买的贫民窟完全无法住人，让地中海掀起巨大的新难民潮，并且让全球的医疗保健陷入危机。现实有众多的构成要素，虽然本书试图涵盖全球困境的不同方面，但*无法详尽无遗。与《人类简史》和《未来简史》两本书不同，这本书并非历史叙事，而是以一系列议题的形式讲述我们今天关注的重点。这些议题不会告诉读者什么简单的答案，而是希望引发进一步的思考，协助读者参与到我们这个时代的一些重要对话中来。

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譬如, 上司会希望我回复电子邮件愈快愈好, 但他对于我品尝和欣赏眼前食物的能力, 毫无兴趣. 结果就是连我吃饭的时候都在收电子邮件, 也就慢慢失去了重视自己感官感受的能力.

我们现在也在培育一种驯化的人类, 产生的资料量惊人, 而且能够象是巨大资料处理器中的高效晶片一样运作, 然而这些「资料牛」绝对称不上是发挥了人类的最大潜能. 事实上, 因为我们还不太了解人类的心灵, 根本无从得知人类最大潜能是什么样.

然而, 我们却几乎没有投入够多心力, 来探索人类的心灵, 只一心想要着提升网路连结的速度, 提升大数据演算法的效率. 再不注意, 最后的局面就会使退化的人类滥用着持续升级的电脑, 伤害自己, 也伤害世界.

人类一旦与身体、感官和真实环境越来越疏离，很可能就会感觉到孤单、迷失方向。……然而一旦与身体失去联系，日子就肯定无法过的开心。只要你在自己的身体里感觉不自在，在这个世界上就不可能自在。

法西斯主义怎么判断艺术？法西斯主义怎么知道一部电影是好还是坏？非常简单，只有一个标准。电影符合国家利益，就是一部好电影，不符合国家利益，就是一部坏电影。法西斯主义怎么决定学校该教孩子什么？一样的标准：符合国家利益的，就该教。真相？那不重要。

许多人都以为自己是世界的中心, 自己的文化是人类历史的关键.

许多希腊人相信历史始于荷马, Sophocles和柏拉图, 也相信所有重要的想法和发明都诞生于雅典, 斯巴达, 亚历山大港或君士坦丁堡.

中国国族主义者则会提出抗议, 认为历史是从皇帝和夏代, 商代开始的, 而且不管西方, 伊斯兰或印度有什么成就, 中国都做得更早, 而且更好.

印度本土主义者才不相信中国说了什么, 他们相信, 就连飞机和核弹都是印度先贤发明的, 什么孔子或柏拉图, 都只能瞠乎其后, 爱因斯坦和莱特兄弟就更不用说了. 举例来说, 你可能知道Bhardwaj发明了火箭和飞机, Vishwamitra不但发明, 甚至发射过导弹, Acharya Kanad是原子理论之父, 而且梵文史诗<摩诃婆罗多>早就精确描述过核武?

对虔诚的穆斯林来说, 在先知穆罕默德之前的所有历史, 多半毫无重要性, 而在<古兰经>之后的所有历史, 则是以伊斯兰社群(ummah)为中心. 然而, 土耳其, 伊朗和埃及的国族主义者是主要的例外, 他们认为即使在默罕默德之前, 自己这个国家早就是全人类善的起源, 而在<古兰经>之后, 主要也是自己这个国家保留了伊斯兰的纯净, 传播了伊斯兰的荣耀.

我(犹太人)曾经上过以色列某位瑜伽老师的课, 这位老师在第一堂课就很认真地说: 瑜伽是由先知亚伯拉罕发明的, 而且所有基本的瑜伽动作都源于希伯来字母的形状! 例如, 三角使(trikonasana)是模仿希伯来字母א, 平衡杆式(tuladandasana)是模仿希伯来字母ד. 老师还说, 是亚伯拉罕将这些姿势教给某个庶出的儿子, 这个儿子后来前往印度, 才教了印度人瑜伽. 我请这位大师提出一点证据的时候, 得到的回答是一段<圣经>经文: 「 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子, 趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒, 往东方去. ...

不同于《黑客帝国》和《楚门的世界》，赫胥黎质疑的是究竟会不会有人真想逃离，也就是质疑了逃离的可能性。既然你的大脑和“自我”都是母体的一部分，想逃离母体，就必须要逃离自我。这个可能性一直值得探索。在21世纪，摆脱对自我的狭义定义也可能成为必需的生存技能。

许多教育专家认为，学校现在该教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）。说得宽泛一点儿，学校不应该太看重特定的工作技能，而要强调通用的生活技能。最重要的是能够随机应变，学习新事物，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡。想跟上2050年的世界，人类不只需要发明新的想法和产品，最重要的是得一次又一次地重塑自己。

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★ 比尔•盖茨、马克•扎克伯格、丹尼尔•卡尼曼、齐力推荐的怪才历史学家！

★ 新技术赋予了人类重新设计生命的能力。科技颠覆、生态崩溃与核战争已迫在眉睫，当务之急，是重新设计生命，重建人类的认同！

★当数据将变得跟土地和石油一样，成为21世纪*重要的资源，我们需要重建对国家安全的认识。

★要想避免所有财富和权力都集中少两人手中，关键在于规范数据的所有权。

★当机器取代人类做了大量的劳动，我们需重建对工作的认识。未来，别说一辈子做同一份工作了，你可能每5年就得换一个行业。

★知识和技能面临迅速的迭代更新，我们需要教给孩子的不是更多信息，而是理解信息、判断信息、拥抱未知、保持心理平衡的能力，这比教他们物理方程式重要得多。

★人类寿命将显著延长，当我们都可以活到120岁，家庭结构、婚姻和亲子关系、个人职业生涯以及整个社会制度都将发生翻天覆地的变化。

旧故事已经完结，新故事尚未开启。

——尤瓦尔•赫拉利

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