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傳統心理學把情緒視為人的內心活動，因此情緒研究也以個人為中心。但越來越多證據顯示，情緒不僅是個人的心理狀態，也受到文化和環境影響。我們從小就被教導如何認識及定義自己的情緒，以及如何處理情緒。各個文化和語言也透過對情緒的定義和認識，把文化的集體意識投射給每個人，因此當我們接觸其他文化或與其他文化的人來往時，往往會發現彼此對情緒的態度和處理方式有明顯差異，因此使文化區隔又多了一層。身處在現今的全球化和跨文化世界中，我們除了需要認識其他文化之外，也需要了解各種文化在情緒方面的處理模式，讓相處和溝通更加順暢。

本書作者是文化心理學先驅，她認為情緒不是與生俱來的，而是在我們共同生活時產生的。在本書中，作者開啟一個嶄新的角度，希望我們不只是從一對一的情境中思考情緒這件事，還要放在更大的社會網絡中考量。藉由從外而內的角度，讀者可以理解為什麼荷蘭語語境中的自豪感無法完善地轉化為北卡羅萊納州的相同情緒，或者為什麼一個人對老闆的憤怒與對親密關係中的伴侶的憤怒不同。透過向外觀察工作、學校和家庭中的關係，可以更好地判斷我們的情緒將如何被理解，它們可能如何改變情況，以及它們如何改變我們。

本書巧妙綜合了來自不同時間和地域的人們的原創心理學研究和故事，精采地論證承認情緒上的差異可以讓我們找到共同點，讓我們變得更人性化和謙卑。

第一章 情緒，無法翻譯

作者從小就對心理學很有興趣，後來踏入情緒研究領域。情緒研究大多集中在個人心理方面，但作者發現情緒受文化和環境影響相當大，因此由內轉外，開始探討文化、環境及群體對情緒的影響。

第二章 情緒：個人的還是群體的？

情緒當然發自個人，但群體的影響也相當大，所以我們需要了解個人和群體情緒之間的差異。此外，西方傳統的情緒觀點和目前比較普遍的群體情緒模型也相當不同。「個人」和「群體」解釋同樣「真實」，它們不只是探討情緒的方法，也是表現或體驗情緒的方式。

第三章 教養孩子

兒童成長時，情緒在社會化過程中扮演的角色相當重要。照顧者在社會環境協助下，教導孩子以正確的方式表現情緒，也就是傳.達共同的目標和價值觀。

第四章 「對」與「不對」的情緒

談「憤怒」與「羞恥」

第五章 建立連結和感覺愉悅

情緒隨互動、關係和文化而有不同的傳達方式。憤怒、羞恥、愛或快樂等情緒其實沒有共同特徵。它們的生理和神經反應型態、道德內涵和社會後果都隨事例、個人、互動和文化而異。

第六章 言內之意

表達情緒的詞協助我們傳達群體、共同體或文化的共同現實狀況，但不容易跨越不同社會群體間的界線。使用情緒詞可把特定事例和同一語言使用者的集體經驗連結起來。情緒也透過這種方式，使我們成為文化的一部分。

第七章 學跳華爾滋

心理學家正在研究如何學習另一種文化的情緒。好消息是這可以學得來，但可能算是壞消息的是，移民群體可能需要一個世代以上才能完全融入。

第八章 在全球化與多元文化的世界中探索情緒

採取群體情緒觀點是跨越界線及找出共同點的第一步。我們與其他文化（或職位、階層、宗教等）的人士互動時，群體模型可協助我們理解情緒的差異，同時讓我們了解其他文化的價值觀和優先順序。溝通世界上各種不同的理解與行動方式可讓我們更人性化，因為它指出我們都是社會連結的一分子。

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书籍介绍

傳統心理學把情緒視為人的內心活動，因此情緒研究也以個人為中心。但越來越多證據顯示，情緒不僅是個人的心理狀態，也受到文化和環境影響。我們從小就被教導如何認識及定義自己的情緒，以及如何處理情緒。各個文化和語言也透過對情緒的定義和認識，把文化的集體意識投射給每個人，因此當我們接觸其他文化或與其他文化的人來往時，往往會發現彼此對情緒的態度和處理方式有明顯差異，因此使文化區隔又多了一層。身處在現今的全球化和跨文化世界中，我們除了需要認識其他文化之外，也需要了解各種文化在情緒方面的處理模式，讓相處和溝通更加順暢。

本書作者是文化心理學先驅，她認為情緒不是與生俱來的，而是在我們共同生活時產生的。在本書中，作者開啟一個嶄新的角度，希望我們不只是從一對一的情境中思考情緒這件事，還要放在更大的社會網絡中考量。藉由從外而內的角度，讀者可以理解為什麼荷蘭語語境中的自豪感無法完善地轉化為北卡羅萊納州的相同情緒，或者為什麼一個人對老闆的憤怒與對親密關係中的伴侶的憤怒不同。透過向外觀察工作、學校和家庭中的關係，可以更好地判斷我們的情緒將如何被理解，它們可能如何改變情況，以及它們如何改變我們。

本書巧妙綜合了來自不同時間和地域的人們的原創心理學研究和故事，精采地論證承認情緒上的差異可以讓我們找到共同點，讓我們變得更人性化和謙卑。