罗马与耶路撒冷 古代文明的冲突 汗青堂丛书131 耶路撒冷犹太战争 古地中海罗马 世界史古代史书籍 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书主要讨论古代世界里罗马文明和犹太文明的冲突。公元70年，在4年的战争后，罗马军团摧毁了耶路撒冷城和雄伟的第二圣殿。犹太人不仅失去了自己的圣城，还被迫向罗马缴纳犹太税。几十年后，罗马在耶路撒冷的废墟上建起了接近罗马化的殖民地。再接着，一位信仰基督的皇帝将这座城市打上了基督教的烙印。而罗马，这座永恒之城本身也在这几百年中发生巨大的变化——与这场冲突有脱不开的关系。本书聚焦于公元70年前后的犹太战争，及公元1世纪的地中海世界，将罗马与耶路撒冷两座城市进行对比。本书还介绍了罗马人和犹太人在文化身份、哲学观念、生活方式、政府结构、政治和对彼此看法方面的对比。最后，本书还提到了基督教的诞生与反犹太主义的起源。

致谢

家族谱系图

导言 主要见证人

序言 耶路撒冷的毁灭

第一部 地中海世界

第一章 双城记

第二章 罗马统治下的世界

第三章 多样性与宽容

第二部 罗马人与犹太人

第四章 身份

第五章 社群

第六章 观念

第七章 生活方式

第八章 政府

第九章 政治

第十章 罗马人与犹太人

第三部 冲突

第十一章 通往毁灭之路

第十二章 回应

第十三章 教会的发展

第十四章 新罗马和新耶路撒冷

后记 反犹主义的起源

注释

扩展阅读

出版后记

著者简介

马丁·古德曼（Martin Goodman），牛津大学犹太研究退休教授，沃尔森学院成员。古德曼将他的学术生活分给了罗马和犹太世界。他编审过《罗马研究杂志》《犹太研究杂志》，并在罗马和犹太研究领域著作颇丰。

译者简介

李震宇，东北师范大学世界史博士，广西师范大学历史文化与旅游学院讲师，主要研究方向为古代罗马史。

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我不喜欢使用“挫折教育”这个词，原因有二：一是这个字眼把父母和孩子放到了不平等地位上，父母高高在上，“教育”孩子什么是“挫折”；二是很多父母对这个词的理解过于片面，以为“挫折教育”就是给孩子点儿苦头吃，甚至把强行违背孩子的意志、跟孩子进行权力斗争也叫做“挫折教育”，到头来孩子什么“教育”也没接受，反而受到了极大地伤害。

训育孩子的过程，也是训育家长的过程。对孩子意志力的考验，往往首先是对家长意志力的考验。家长是自律的，孩子也能够自律。当我忍住内心的怜悯、约束住解救Sam的冲动，让他完整地经历自己亲手制造的伤痛、努力地面对现实、平静地放弃自己的愿望时，他也从中吸取了教训、获得了宝贵的第一手经验，他便成长了。

运用这种训育方式，需要特别注意以下几点：

1、不要训斥孩子“我不是早告诉过你吗？干吗不听我的？”

2、允许孩子发泄悲伤地情绪，并且给孩子同情“丢掉了心爱的东西，真让人难过啊！”

3、无论孩子怎样哭闹，家长自己一定要保持平静。给孩子讲道理，不要嘲笑、打击孩子“这有什么了不起的？也值得哭？明儿再买一条不就得了！”让孩子的经历占主导地位，而不是家长的情绪。

4、最重要的是，平时的亲自关系良好、孩子的安全感坚实，运用这种训育手段才能取得最好的效果。

真爱的两大原则：

首先，爱谁，就要尊重他，给他生存的空间，不能只顾抒发自己的感情——“爱不释手”，否则这条生命就会窒息而亡。

其次，爱谁，就要承担失去他的风险，就要做好承受失去所爱对象这种痛苦的精神准备。

这两个看似浅显的道理，我们多少成年人都难以理解和掌握！

几乎没有哪个家长能够听着孩子的哭声而无动于衷。我们已经习惯了把孩子的快乐当成自己的快乐，孩子的悲伤呢，当然也变成了我们的悲伤。我们恨不得让孩子每时每刻都欢天喜地、无忧无虑，所以我们很乐意随时随地使用自己手中的魔杖——即刻解决问题的办法、力量或钱财——好比喊一声“变！”马上从痛苦中解救孩子，从而也获得自己心灵的片刻安宁。

然而，且慢！先看一看这样做的后果是什么？那就是帮助孩子逃脱了痛苦，同时也逃避了责任。而实际上，痛苦是孩子成熟道路上最最宝贵的财富之一。“生活的意义并非逃避吃苦。”美国心理学家、《和孩子建立疆界》的作者克劳德与唐森博士说。“而是在于学习怎样有益地吃苦。从小学会逃避痛苦的孩子，长大后会经历加倍的痛苦......这些问题来源于逃避暂时挣扎的痛苦、逃避自律和延迟享乐的痛苦。如果我们学会失去即时所需的东西，对于不能马上实现的愿望感到难过，而后适应困境对我们提出的现实要求，欢乐和成功会接踵而至。”

这段话道出了训育儿童自律的四大原则——延迟满足、承担责任、忠于真相、求得平衡。

没有经历失去的伤痛，又怎能深刻领会拥有的快乐呢？延迟满足的目的在于先经历痛苦、战胜痛苦，从而增进享乐的感受、提高满足的意义。

“生活的意义并非逃避吃苦。”美国心理学家、《和孩子建立疆界》的作者克劳德与唐森博士说。“而是在于学习怎样有益地吃苦。从小学会逃避痛苦的孩子，长大后会经历加倍的痛苦……这些问题来源于逃避暂时挣扎的痛苦、逃避自律和延迟享乐的痛苦。如果我们学会失去即时所需的东西，对于不能马上实现的愿望感到难过，而后适应困境对我们提出的现实要求，欢乐和成功会接踵而至。”

这段话道出了训育儿童自律的四大原则——延迟满足、承担责任、忠于真相、求得平衡。

很多家长认为孩子能够分享，就是能够把自己所有心爱的东西给任何人。因为有这样的误区，家长常常强迫孩子把最心爱的东西交出来，这实际上是对孩子的一种伤害。

Sam和妮妮闹别扭了，想和好却又犹疑畏缩不前，甚至想让妈妈帮忙。这是缺点吗？当然不是。这也是正常的表现。孩子的社交技巧与能力不是一朝一夕就能建立起来的，而是在诸多类似的“事件”与实践中逐渐培养起来的。我是否应该参与其中、帮助Sam呢？这要视他的年龄和“阅历”而定。如果在3岁之前，我会带着他找到妮妮，协助他向小朋友表示友好。现在他4岁了，我如果再跟着搅和，就不是帮助，而是阻碍他的成长了，下一次他还是不能够独立解决这个矛盾，还是需要依赖家长。

有些父母为了轻而易举地达到教训孩子的目的，会明确或含蓄地以抛弃来威胁孩子。

……这些在精神上或者肉体上经历过被父母遗弃的孩子，步入成年时，内心深处感觉不到世界是安全的，自己是受保护的。恰恰相反，在他们看来，世界是危险恐怖的，他们也无法为了将来更大的满足和安全而放弃眼前的满足和安全，因为对他们来说，未来是很可疑的。

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本书由权威学者撰写，他的研究方向横跨罗马和犹太两个领域

媒体评论

权威……巧妙……如果说巴士底狱的陷落塑造了19及20世纪的历史，那似乎可以说，耶路撒冷近2000年前的毁灭正在塑造着21世纪。——汤姆·霍兰德，《星期日泰晤士报》

他的风格轻快干脆，他的学识渊博，他的视野广阔……一本令人信服且适时的书。——多米尼克·桑德布鲁克，《星期日电讯报》

一本令人印象深刻的、学术的著作。——《经济学人》

这是一本重要的书，涉及一个棘手的问题：罗马人与犹太人有如此多的共同点，却为何要摧毁犹太人和犹太教。只有一个人能写出这本书。——保罗·约翰逊，《碑》

壮观……引人入胜、极其丰富的历史……这是一幅非常有趣的双重画卷，展示了我们的文明在多大程度上要归功于耶路撒冷和罗马。——《纽约太阳报》

任何想认真了解现代中东纠葛的人都应该读一读……这是对古代悲剧的清晰描述。——迪亚迈德·麦克库洛赫，《卫报》