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社会调解不仅仅是帮助人们解决争端、处理矛盾，这种活动还具有更深刻的意义，因为它表明，在中国社会非官方力量始终存在，并在日常生活中扮演着极为重要的角色，虽然这种非官方力量从来没有发展到与官方对立或直接挑战的地步，但是它的存在及其对社会的影响，都使官方的“司法权”在社会的基层被分化，人们把自己的公平、正义和命运尽量掌握在自己手中，至少是自己认可的人手中。

经常打着为民众利益而争夺政治权力的斗争和运动，造成了社会动乱并使人民处于动荡不安甚至水深火热之中。虽然‘现代化’也给城市带来了较宽阔平整的街道、新的设施、相对‘文明’的城市面貌以及跟随时代的娱乐形式，但这一切是以民众逐渐失去代代相传的相对稳定的传统和生活方式为代价的。而且，城市公共空间和公共生活的重建，经常并非是以民众利益为考虑的，也并不容许他们对此享有平等的权利。所以，对大多数下层民众来讲，我们或可以这样认为：他们失去了一个旧世界，但并没有得到一个新世界。

参考了民间故事，其可视为另一种口述史，许多这样的故事发表在月刊《龙门阵》上

P.杜理斯（Perry Duis)把城市空间划分为三种类型：一是真正“公开”的地方，像街道、路旁、公园、国家财产等；二是私人所有，像企业财产、私人住房等；三是介于“公”与“私”之间的、可称之为“半公共”（semi-public)的地方，它们“由私人拥有但为公众服务”，像商店、剧场、理发店等。本书中的“公共空间”包括第一种类型，特别是街头，也涉及某些与街头有密切联系的第三种类型，如店铺、茶馆和戏园。

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