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内容简介:
《我们怎样思维•经验与教育》作者杜威为美国著名的教育家,实用主义教育的创始人。《我们怎样思维》和《经验与教育》是杜威的两部代表作。它们围绕学校与社会、教育与生活、教育与经验的关系问题展开论述,深刻反映了杜威的实用主义教育思想,对于了解和研究杜威的教育思想具有重要意义。
书籍目录:
杜威与实用主义教育学说评介
我们怎样思维——再论反省思维与教学的关系
经验与教育
杜威生平与著作年表
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原文赏析:
许多人认为,树就是树,或者仅仅把它们分成落叶树和常绿 树,只认识其中的一两种就算了。如果总是保持这种含糊、 笼统的认识,就会成为思维前进中的障碍。意义混杂的词语, 充其量也不过是笨拙的工具;而且,它们往往是靠不住的, 由于它们是模棱两可的,就使我们把那些可以分辨清楚的事 物也混淆了。
词语的意义由原来的含混不清向明确的方向发展,一般 说来有两个途径:第一,发展为代表事物关系的词语;第二,发展为代表高度个性化特性的词汇。第一点同抽象思维有关 系,第二点同具体思维有关系。据说,澳大利亚土著人部落 并没有动物或植物这两个词语,但是对其附近的各种植物和 动物却都有个别的名称。这种词汇的精密性是一种进步趋势, 它标志着意义的精确,然而,这只是一个方面。个别特性虽 然区分出来了,但还没有区分出个别事物之间的关系。另一 方面,学习哲学,一般的自然科学和社会科学的学生又倾向 于只获得大量表示关系的词语,而缺乏相对应的表示个体和 特性的词语。一般采用像因果关系、法律、社会、个体、资 本等词语说明了这一趋向。
在教育工作中,过分强调积 累知识的理想,其根源在于不适当地突出了学习别人的知识 的重要性。问题的关键在于怎样把这种形式的学习转化为理 智的财富。用逻辑学的术语来说,别人经验所提供的材料是 证言,即是说,利用别人提供的证据,形成自己的判断,从 而获得结果。我们应该怎样对待由课本和教师所提供的教材, 使之成为反省思维的材料,而不是现成的精神食粮—好像 在商店里买来的东西—拿来吃掉呢?
教师们说:“你们记得上星期 我们从书本中学到的东西吗?"而不是说:“你们不记得曾看 过或听过这样那样的事吗?’’其结果是,儿童形成了孤立的独 立的学校知识系统,它静止地盖在日常生活经验的上面,使 日常生活经验变得阴暗无光,而不能得到扩大和改善。我们 教导学生生活于两个分离的世界,一个是校外的经验的世界, 另一个是书本和课业的世界。一旦计算起来,学校里学到的 东西到了校外竟是那么一点点,又觉得惊奇,这是愚蠢的想 法。
一个有健全判断能力的人,在任何事务中,不论其学识或受到的训练如何,都表明他是有文化的人。如果我们的学校造就出来的学生,在他们遇到的各类事务中,其思维态度能有助于作出良好的判断,那就比学生单纯拥有大量知识,或在专门学科分支中具有高度技能要好得多。
在反省的全过程中,消除困惑的要求是起到稳定和指导作用的因素。
在没有需要解决的问题和需要克服困难的地方,
建议的流程就显得漫无目的;
这里描述的就是思想的第一种类型。
如果建议之流受制于它们的情绪和谐性--
和谐如一幅完整的画和一个故事,
则出现了思想的第二种类型。
如果要回答一个问题,
弄清一句含混的话,
这就确定了一个目标并规定了观念流向的渠道。
每个被建议的结论都经过检查,
看是否与规定目标相适应,
是否与所涉问题相关。
清除困惑的要求也控制着心灵进行的探索。
如果一个游客的目的就是最美丽的路,
他所作的考虑和据以检验所获得的建议的原则,
都不同于只想找到通往某个特定城市的路的游客。
问题确定思想的目标,
而目标又支配思维的过程。
杜威:《如何思维》I,1
一个人所掌握的词汇一般分成主动的和被动的两类,后者是由听到的、看到或被理解了的文字构成,前者是由自己能够理解应用的文字构成。被动的词汇要比主动的词汇多得多,这一事实表明了个人力量所不能掌握和利用的范围。因为不能运用理解了的意义,他便只能依靠外部刺激而缺乏理智的创造。
如果不能主动地运用文字的意义来确立和传递观念,那么文字的意义也就永远不会很清晰很完整。只有采取主动的活动,才能明确文字的意义。
其它内容:
书籍介绍
《我们怎样思维•经验与教育》作者杜威为美国著名的教育家,实用主义教育的创始人。《我们怎样思维》和《经验与教育》是杜威的两部代表作。它们围绕学校与社会、教育与生活、教育与经验的关系问题展开论述,深刻反映了杜威的实用主义教育思想,对于了解和研究杜威的教育思想具有重要意义。
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不错。。。。。
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书籍真实打分
故事情节:6分
人物塑造:8分
主题深度:6分
文字风格:3分
语言运用:3分
文笔流畅:4分
思想传递:6分
知识深度:9分
知识广度:5分
实用性:9分
章节划分:4分
结构布局:8分
新颖与独特:6分
情感共鸣:3分
引人入胜:6分
现实相关:8分
沉浸感:3分
事实准确性:7分
文化贡献:6分