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本书是一部以阐释中华传统八德——孝悌忠信礼义廉耻为主要内容的通俗理论读物。本书立足于历史传统，充分借鉴吸收中华优秀传统文化的营养，深入阐发中华优秀传统文化的道德精髓，阐释了每个德目的来源、涵义和本质，以及与个人修养、社会和谐和国家治理的密切关系；同时又关注当前社会道德现象，落脚于培育弘扬社会主义核心价值观，实现了古为今用。本书语言生动，行文活泼，深入浅出，使读者在轻松的阅读中感受传统文化的魅力，接受传统道德的洗礼，实现道德修养的提升，对于提高广大党员干部的道德修养、坚定文化自信具有很强的指导意义和现实针对性。

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杨朝明，1962年生，历史学博士，研究员，博士生导师，中国孔子研究院院长，兼任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长、全国政协委员。主要研究方向为历史文献学、中国思想文化，尤侧重于儒学文献与儒家学术史研究。共出版《论语诠解》《孔子家语通解》《鲁文化史》等20余部著作，在《历史研究》《人民日报》等发表学术论文200余篇。

宋立林，1978年生，历史学博士，哲学博士后，曲阜师范大学中华礼乐文明研究所所长、孔子文化研究院青年教授，中国孔子研究院礼乐研究中心秘书长，中华孔子学会理事。主要研究领域为孔子与早期儒学、儒家学术研究、儒家哲学研究。出版《孔子家语通解》《孔子文化十五讲》等著作10部，在《哲学研究》等刊物发表文章60余篇。

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前言

立爱自亲始

在中国，有句家喻户晓、妇孺皆知的话，叫“百善孝为先”。孝，植根于人间亲情，强调的是儿女对父母养育之恩的回报。“哀哀父母，生我劬劳。”自从我们呱呱落地，就得到父母的悉心呵护。回想人生的每一步，无一不是父母给予了我们真挚、深切、厚重的关爱。没有父母的抚养、教育，哪里有我们的健康成长？亲情无价，父母恩重。因此，孝敬父母，便是做人的要义。

孝之道在于敬。在孝的天平上，只要有诚挚的敬爱之心，豪宅与草房、美味与粗粮、华衣与布衫，都是等价的。

孝之道在于顺。父母为儿女操劳一辈子，年老体衰之时，儿女更应该体谅父母，悦其心，顺其志，让父母安度晚年，尽享天伦。

孝之道在于陪伴。父母渴盼的不是物质，不是金钱，而是儿女贴心的情感关怀。一声问候，一次闲聊，一顿晚餐，都可以温暖父母的心田。

孝之道在于及时。人生如白驹过隙，子欲养而亲不待。记得父母给予我们的每一次感动，珍惜与父母相伴的每一次机会。孝，不能等！

从孝德入手，培养爱、敬之心，使人人“敬其所尊，爱其所亲”，正是培养善德、充实自我、促进社会和谐的起点。

百善孝为先

自古以来，中华民族就有孝亲敬老的优良传统。从古代中国到现代社会，无不把“孝”视为道德的根本、教化的源泉，作为修身、齐家、治国、平天下的基石。千百年来，孝道深深融进了中国人的日常生活，遍及传统中国社会的所有领域，牢牢扎根在中国人心中，成为中华民族赖以生存和发展的精神力量。

古人云“百善孝为先”，一个“孝”字，凸显了中国文化的特色。对中国人而言，孝是忠信廉耻等德性发展的必要条件。中国传统社会，是奠基于孝德的社会。了解孝德，可以帮助我们领悟数千年中国历史发展的奥秘。

孝源于血缘亲情

任何意识和思想的产生都不是偶然的，而是有着深刻的社会根源，植根于人类社会的生产和生活实践。以爱亲敬老为内涵的孝观念，就是随着人类文明的演进和农耕生产的发展，敬老、尊老的风尚开始兴起的。

人和其他动物一样，具有延续种族的本能，但人比动物“高级”的地方在于，人类在族群繁衍、文明发展的历程中，逐渐形成了稳定而长久的血亲关系，进而建立了稳定的血缘亲情。常言说：“父子之道，天性也。”确实，在人类所有的情感中，血亲之爱是自然、淳朴的。就如父爱子、子爱父，兄弟姊妹互相关爱，这些都源自血缘关系，本于家庭生活，是自然生发出来的真实情感。

任何人都不可能脱离社会而存在，体现父子之间道德规范的伦理观念必然投射于现实生活当中。社会交往作为人们在生产和社会活动中个体与群体相互依存、相互联系、相互交流的社会互动模式，促进了家庭内部父子之间的伦理规范与社会道德法则的相互作用、相互影响，“孝”逐渐发展成为家庭成员乃至氏族、部落所有成员都必须遵循的道德传统。

在中国古史传说时代的尧舜时期，已有“亲九族”的观念，九族贯穿了上至高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄等九代人。舜帝在治理天下的时候，特别注重“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种教育，致力于向普天之下宣扬孝亲美德。据文献记载，在虞夏商周之时，养老敬老之礼已通行于全社会，孝的观念被社会认可，得到推行。

人类自身的代代繁衍，也使“报本反始”意识逐渐萌发。对自我生命来源的崇拜与敬畏，构成了“孝”作为道德的信仰因素。父系家庭产生后，人类的祖先观念逐渐凸显，祖先崇拜观念也随之逐步确立。人们认为，不仅生命由祖先赋予，而且现世中的命运也由祖先主宰。既然把祖先作为神灵对待，祭祖、孝祖的观念也就自然而然在心底生根发芽。孝亲观念，也在尊祖祭祖的宗教情怀中逐步得到强化。

从字源上看，甲骨文中已有“孝”字，字的上半部像一个须发飘飘的老人，下半部是个“子”字，整个字形就像年轻人搀扶伛偻老人之状。在甲骨卜辞里，孝与老、考三字互为通用，常用来表达“奉先思孝”的意思，体现对祖先的思念与敬重。正如钱穆先生所指出的：“儒家的孝道，有其历史上的依据，这根据，是在殷商时代既已盛行的崇拜祖先的宗教。”