十二幅地图中的世界史(精) mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

杰里·布罗顿所著的《十二幅地图中的世界史（精）》既非制图史，也非地图的历史，而是一本通过十二幅世界地图讲述世界史的著作。

书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同 、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。

每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、宗教、帝国，到地理大发现、民族主义和 化，皆为世界史发生重大变革的关节点。

在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球 地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工具的地图，成了“人-图像-世界”三位一体的棱镜，折射出人类的历史进程和精神历程，描绘了一幅 的世界史立体画卷。

引言

西帕尔（现今伊拉克的阿布哈巴遗丘），公元前六世纪

章 科学

托勒密，《地理学指南》，约公元150年

埃及亚历山大港，约公元150年

第二章 交流

伊德里西，1154年

西西里巴勒莫，1154年2月

第三章 信仰

赫里福德《世界地图》，约1300年

意大利奥尔维耶托，1282年

第四章 帝国

《疆理图》，1402年

中国东北辽东半岛，1388年

第五章 发现

马丁·瓦尔德泽米勒，《世界全图》，1507年

德国汉堡，1998年

第六章 主义

第奥古·里贝罗，《世界地图》，1529年

卡斯蒂利亚托尔德西利亚斯，1494年6月

第七章 宽容

杰拉杜斯·麦卡托，《世界地图》，1569年

比利时鲁汶，1544年

第八章 金钱

约翰·布劳，《大地图集》，1662年

阿姆斯特丹，1655年

第九章

卡西尼家族，《法国地图》，1793年

法国巴黎，1793年

第十章 地缘政治

哈尔福德·麦金德，《历史的地理枢纽》，1904年

伦敦，1831年5月

第十一章 平等

彼得斯投影法，1973年

印度，1947年8月17日

第十二章 信息

谷歌地球，2012年

虚拟轨道空间，地球上空11000公里，2012年

结语 历史之眼？

致谢

注释

林盛，毕业于复旦大学法语系，译有《中世纪的城堡》等。

杰里·布罗顿，伦敦大学玛丽王后学院文艺复兴研究中心 讲师，主要著作有《领土交易：现代早期世界的地图绘制》、《 性角度：东西方之间的文艺复兴艺术》（合著）等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

《疆理图》，1402年 中国东北辽东半岛，1388年 1388年，高丽右军都统使李成桂（1335-1408年）准备发兵辽东半岛。高丽王朝决定派兵攻打刚刚建立不久的大明王朝（1368-1644年），而李成桂就隶属于这支远征军。辽东半岛是中国东北的一部分，在未来6个世纪中还将经历 多的腥风血雨，但在1389年，李成桂拒不出战。李成桂与明朝关系友好，批评高丽对其强大邻国采取的政策，反对出兵的决定。在鸭绿江河口的威化岛，李成桂下令军队止步，并做出了一个重大的决定。他下令军队停止攻打明朝，而且回师都城松都。

     在随后的政变中，李成桂推翻禑王及其亲信大臣，结束了统治朝鲜半岛近500年的高丽王朝。他自立为王，建立了新的王朝——朝鲜，接下来的500年中，这个王朝一直统治着朝鲜半岛，是东亚王国中连续统治时间 久的一个王朝。在高丽王朝盛行的佛教价值观战胜了古代萨满教的部落习俗，但现在，因佛教寺院及其住持被赏赐大批土地，且免于税收，致使贪污腐败和任人唯亲的风气日盛，使得许多统治精英也无法再支持佛教。从九世纪起，中国的统治王朝渐渐开始批判佛教，转而倡导复兴儒学，即“宋明理学”（“新儒学”），强调实际统治及官僚组织的重要性，而不是像佛教那样追求出世清修。像李成桂这样的朝鲜人也开始信奉理学，这让朝鲜发生了势不可挡的变化。

     理学支持社会和政治革新，依据的是中国古代圣贤的经典文本。朝鲜的理学反对高丽王朝社会中盛行的萨满教和佛教原则，宣扬积极参与公共生活有助于理解人类本性，维持社会秩序。学习实用的知识远比研究深奥的学问有用：佛教讲究自我的修为，而理学将个人修养融入 治理之中。对新的朝鲜王朝精英而言，理学强调入世观点，佛家宣扬灵性的解脱和抛弃俗世烦恼，两者之间的对比足以为十四世纪九十年代以来推行的全面社会改革和政治革新（即维新）提供十足的正当性。

     从高丽王朝到朝鲜王朝发生的转折被认为是朝鲜历 的关键时刻，通过改革政治、法律、公民和官僚结构，朝鲜的文化和社会发生了巨大变化。权力被集中到国王手中，新建造的军事基础设施使王国的疆土得以巩固。官僚权力得以集中，引进了符合理学理念的文官考试制度；土地被收归国有；提出了 公平的新赋税制度；佛教几乎被全面废除。朝鲜王朝的崛起，也属于帝国和文化地理学的一次重组。1368年建立的明朝标志着蒙古在东亚的影响力逐渐减弱。再往东，东亚的另一个强权日本开始统一南北朝，与明朝和朝鲜王朝建立了相对和平与商业繁荣的关系。

     为了将谋权篡位的行为合法化，李成桂与他的理学辅臣援引古代中国的“天命”观念来解释王朝的兴衰。只有上天可以赐予统治的道德权利。对于李成桂而言，天命不仅意味着 换一个新统治者，还需要选定一个新首都。朝鲜王朝将首都从松都（现今朝鲜的开城）迁往汉阳（现今韩国的首尔），李成桂在这里建造了新的寝宫景福宫。新政府还下令绘制了两幅地图，一幅是“地”图，一幅是“天”图。“天”图名称为《天象列次分野之图》，被刻在一块高逾两米的巨型黑色大理石石碑上，展示在景福宫之中。他是根据中国的星象图绘制的，难得的是复制了希腊黄道十二宫的中文名字，黄道十二宫是中国从九世纪开始与伊斯兰世界接触后传过来的。尽管有许多不准确之处（许多星星排列有误），但它显示了十四世纪九十年代早期，李成桂和他的天文学家眼中的天象位置。这幅星图代表了新王朝对天象的新看法，是为朝鲜王朝赋予天命正当性的途径。

     P85-87

在线阅读地址：十二幅地图中的世界史(精)在线阅读

在线听书地址：十二幅地图中的世界史(精)在线收听

在线购买地址：十二幅地图中的世界史(精)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！