卢梭与浪漫主义（涵芬书坊第3辑） 欧文·白璧德 商务印书馆 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

• 白璧德最著名、也最受争议的一部新人文主义代表作

• 作品对浪漫主义做了最系统和全面的批评

• 作品还对中国文化中的新人文主义因素做了有意义的讨论

《卢梭与浪漫主义》是白璧德最著名、也最受争议的一部新人文主义代表著作，也是最能体现其道德和美学思想的著作，几乎囊括了浪漫主义运动的所有主要特征和代表人物，而卢梭实际上在本书中只是白璧德批评浪漫主义的一个药引。白璧德认为，现代社会有两种主要的破坏力量，其中，由卢梭引发的、很多现代西方最有影响的知识分子进一步发展的浪漫主义便是一支。白璧德认为，由于卢梭式的浪漫主义过度强调了个人情感扩张的合理性，无视社会和道德规范，瓦解了人与人之间的亲善关系，导致了社会的动乱。而新人文主义力求以传统文化标准规范现代文化，拯救世界于“水火”。

中译本序（孙宜学）/ 001

卢梭与浪漫主义

原序 / 003

第一章 古典主义和浪漫主义的概念 / 017

第二章 浪漫主义的天才 / 047

第三章 浪漫主义的想象 / 079

第四章 浪漫主义的道德：理想 / 117

第五章 浪漫主义的道德：现实 / 177

第六章 浪漫主义的爱情 / 207

第七章 浪漫主义的嘲讽 / 227

第八章 浪漫主义和自然 / 253

第九章 浪漫主义的忧郁 / 289

第十章 当前的面貌 / 331

附录 中国的原始主义 / 365

参考书目 / 369

主要译名对照表 / 401

欧文•白璧德（Irving Babbitt）（1865–1933年），美国文学批评家，新人文主义美学创始人之一，反对浪漫主义，相信伦理道德是人类行为的基础。他毕业于哈佛大学，1912-33年在哈佛大学任教授，讲授法国文学。他的著作包括：《文学与美国大学》（Literature and the American College）（1908年）；《新拉奥孔》（The New Laokoön ）（1910年）；《卢梭与浪漫主义》（Rousseau and Romanticism）（1919年）；《民主与领袖》（Democracy and Leadership）（1924年）；《论创造性》（On Being Creative）（1932年）

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：卢梭与浪漫主义（涵芬书坊第3辑） 欧文·白璧德 商务印书馆在线阅读

在线听书地址：卢梭与浪漫主义（涵芬书坊第3辑） 欧文·白璧德 商务印书馆在线收听

在线购买地址：卢梭与浪漫主义（涵芬书坊第3辑） 欧文·白璧德 商务印书馆在线购买

1.

古法语词 ROMAN 被运用于以各种方言写成的故事，特别是古法语写成的故事 2

2.

只有当一件东西是奇异的、出乎意料的、强烈的、夸张的、极端的、独特的时，它才是浪漫的。另一方面，只有当一件东西不是独特的，而是一个阶层的代表时，它才是古典的。2

3.

在任何时代、任何地方，一切原始的人类想象都属于同样的浪漫主义。它强烈地渴望激动和奇妙，总之，它是不可救药的感情冲动者 3

4.

在使用romantiqu（1675）一词之前，法国人用的是romanesque，意思是野蛮的、不同寻常的、冒险的——特别是感情方面的冒险 4

5.

追溯到希腊

6.

亚里士多德认识到人是两种法则的产物：一个正常的或自然的自我，即冲动和欲望的自我；还有一个人性的自我，这一自我实际上被看作是一种控制和欲望的力量。如果人要成为一个人性的人，他就一定不能任凭自己的冲动和欲望泛滥，而是必须以标准法则反对自己正常自我的一切过度行为，不论是思想上、行为上还是感情上。这种对限制和均衡的坚持不仅可以正确地确定为希腊精神的本质，而且也是一般意义上的古典主义精神的本质。11

7.

真正的古典主义并不取决与对规则的遵守或对典范的模仿，而是取决于对普遍性的直接感悟 12

8.

亚里士多德：人或许能正确地模仿，并且只有通过成为幻觉的主人才能接近更高的真理，也使别人接近真理 12

9.

模仿法则曾有形式主义的倾向，一开始就被看成是一种对独创性的威胁 13

10.

对自然一词定义的随意性可以说从自然主义刚在文艺复兴运动中出现就开始了，实际上还可追溯到古代希腊和罗马的自然主义者 160

11.

拜伦：我爱人，但我更爱自然

12.

在不同的时代，根据不同的思想流派，人的世界与自然世界之间的距离到底有多远，它们是以什么方式被分开的，它们之间合作的幅度又有多大，又是以什么方式合作的 160

13.

人和外部世界的隔阂在某种程度上几乎是不可避免的 162

14.

中世纪的人不仅常常在自然中看到某种异己的东西，而且还看到了一种明确的精神诱惑和危险 163

15.

严苛的基督徒对整个自然秩序的怀疑 163

16.

对新古典主义的人道主义者来说，从他正模仿的中心典范转向纯粹不事雕琢的自然是一种堕落 163

17.

新古典主义者发现原始自然只令人厌恶 163

18.

对卢梭主义者来说，自然似乎是一种完美的友谊，而这种友谊的程度与她没被人污染的程度恰成正比 166

19.

在浪漫主义运动中出现了几乎数不胜数的赞美这种荒野中的友谊的作品，但在某种程度上，这些作品只是那种一定与人性本身一样古老的田园情绪的延续。但在过去，田园情绪一直是相对平静的。它从未被与任何程度的厌世情绪和荒野联系起来 168

20.

卢梭 白日梦 vs. 雪莱《解放了的普罗米修斯》

21.

华兹华斯对风景的态度至少是宗教般的 170

22.

当一个人希望祈祷时，他就退回到自己的房间，而不像华兹华斯或卢梭那样，在自然的奇迹面前陷入一种无法表达的狂喜之中。过去的诗人一般倾向于将自然看作一种刺激物，而不会死看作一种宗教 171

23.

卢梭主义者将人与自然之间的相互关系推到这样的程度，即风景不仅是一种灵魂状态，而且灵魂还是一种风景状态；这就像雪莱在《西风颂》中那样，雪莱变成了西风，西风变成了雪莱 175

24.

中国的道教运动使中国很早就有了将风景纯粹当作一种心灵状态的诗人和画家 17...

书籍介绍

• 白璧德最著名、也最受争议的一部新人文主义代表作

• 作品对浪漫主义做了最系统和全面的批评

• 作品还对中国文化中的新人文主义因素做了有意义的讨论

《卢梭与浪漫主义》是白璧德最著名、也最受争议的一部新人文主义代表著作，也是最能体现其道德和美学思想的著作，几乎囊括了浪漫主义运动的所有主要特征和代表人物，而卢梭实际上在本书中只是白璧德批评浪漫主义的一个药引。白璧德认为，现代社会有两种主要的破坏力量，其中，由卢梭引发的、很多现代西方最有影响的知识分子进一步发展的浪漫主义便是一支。白璧德认为，由于卢梭式的浪漫主义过度强调了个人情感扩张的合理性，无视社会和道德规范，瓦解了人与人之间的亲善关系，导致了社会的动乱。而新人文主义力求以传统文化标准规范现代文化，拯救世界于“水火”。