千古两圣贤有声书：《知行合一王阳明》+《勤笃精进曾国藩》套装 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《知行合一王阳明》是关于王阳明的传记作品。本书简练地介绍了王阳明的一生，诸如他的生活，如家庭、幼年、游历、应试、政治、改过、讲学、贬谪、剿匪、平逆、晚年，等等，并辅以六十余幅相关稀见图片，图像、遗迹、作品等等，均包举无遗，让你全面了解王阳明的传奇一生同时，也轻松读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知。

《勤笃精进曾国藩》是一部对曾国藩人生全面解读之作，曾国藩女儿曾纪芬推崇备至，亲自作序推荐。它堪称一部精神的冶炼志，有关人生的各个方面，居官、同僚、子女、养生、读书、观人、器量、骄奢、淡泊、挫辱、坚忍，自省、笃实……在作者凝重简练的笔触下，对一个出身卑微、资质平平的普通读书人变成中国近代史不容错过的大家的精神历程，给予了淋漓尽致的、极有震撼力的叙述。此次出版，精心遴选了59幅与曾氏相关的珍稀彩色插图，图文相辅，可以更好了解一个资质平庸的普通人如何通过长期自我教育终成大才的不凡历程和心得。

《知行合一王阳明》

·例    言    | 001

·导    言    | 001

章  幼年生活与其家庭

节  世代的书香门第     | 008

第二节  奇异的诞生         | 012

第二章  不凡的童子

节  一个天才的小诗人    | 016

第二节  何为等事      | 020

第三章  少年时代之阳明   

节  慷慨的游踪    | 024

第二节  新婚          | 028

第三节  学生生活      | 031

第四章  应试生活

节  “三人好做事”   | 038

第二节  两次京师会试的失败   | 041

第三节  少年时代的矛盾个性   | 044

第五章  初入仕途的政治生活

节  游历心得的贡献.御边政策   | 050

第二节  九华山之游   | 053

第六章  改过自新的生活

节  溺于词章仙佛之后觉悟   | 058

第二节  授徒讲学     | 063

第七章  贬谪中的虎口余生

节  抗疏入狱之生活  | 068

第二节  艰难困苦的途中  | 077

第八章  龙场生活

节  初至龙场    | 088

第二节  哲学上惊人的大发明  | 098

第三节  几封书信的力量  | 105

第四节  贵阳讲学   | 110

第九章  谪限满期后的升迁      

节  治庐陵县   | 118

第二节  昌明圣学的时代  | 122

第三节  遨游啸咏山水的生活  | 126

第四节  纯孝至情流露的《陈情表》 | 130

第十章  剿平诸寇

节  倡行十家牌法  | 136

第二节  肃清贼寇   | 140

第三节  偃武修文的时期  | 147

第十一章  讨逆戡乱

节  扑灭宁王的逆焰  | 152

第二节  功成以后的谗谤  | 157

第十二章  晚年的生活

节  重返故乡   | 164

第二节  再平贼寇   | 167

第三节  大哲学家后的人生  | 170

王阳明年谱      | 175

《勤笃精进曾国藩》

·序    | 001

·自    序    | 001

曾国藩传略    | 001

编  总 论

章  学的意义与范围   | 019

第二章  曾氏气度与学风   | 026

第二编  修 养

第三章  修养的旨趣   | 043

第四章  精神的修养     | 054

第五章  身体的修养   | 072

第三编  治 事

第六章  治事的精神  | 085

第七章  治家   | 105

第八章  治军   | 120

第九章  治吏   | 140

第四编  读 书

第十章  读书的先决问题   | 159

第十一章  读书方法  | 169

曾国藩年谱     | 186

王勉三

生卒年不详，民国时期研究王阳明的著名学者，其《王阳明生活》《知行合一王阳明》（初版书名为《王阳明生活》）一书，被后来出版的许多重要的王学著作广泛证引，影响颇大。

胡哲敷(1898—？)

安徽合肥人。历史学家、教育家。曾与吴梅、吕叔湘、钱穆等著名学者同在苏州中学执教。后任浙江大学中文系教授、国立浙江大学附属中学校长等职。主要著作有《史学概论》《老庄哲学》《历史教学法》《陆王哲学辨微》等。

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编辑推荐

1. 《知行合一王阳明》是近代王阳明传记的开山之作，影响颇大，被同时代及后来出版的许多重要的王学著作广泛证引。

2. 《知行合一王阳明》遵循史料，兼收并蓄，用白话通俗的语言，完整地讲述了王阳明立功、立德、立言“三不朽”的传奇一生及其悟道的心灵轨迹。

3. 《知行合一王阳明》是张居正、曾国藩、梁启超、钱穆、孙中山、蒋介石、东乡平八郎、稻盛和夫等人一致尊崇的精神导师的成长史。

4. 《知行合一王阳明》精心遴选32页共六十余幅中外珍贵彩色插图，涉及王阳明图像、遗迹、作品等各个方面。

5. 《知行合一王阳明》随书附王阳明年谱，理清王阳明的成长轨迹和悟道历程。

6.  随书赠送配套音频，扫描书中的二维码，随时随地收听《知行合一王阳明》全文演播。

7. 《知行合一王阳明》全文生僻字词独立注音注释，消解艰涩，轻松阅读。

1. 《勤笃精进曾国藩》是曾国藩女儿曾纪芬推崇备至、亲自作序推荐的曾国藩传记作品。

2. 《勤笃精进曾国藩》完整讲述了曾氏人生的各个方面，居官、同僚、子女、养生、读书、识人、器量、挫辱、坚忍，自省、笃实……全面复盘曾国藩一生逆袭的方法论。

3. 《勤笃精进曾国藩》拒绝个体神化，淋漓尽致、极有震撼力的叙述了一个天资平庸，甚至有些愚钝的平凡人，是如何通过长期的自我修炼，成就一番事业的奋斗故事，对于我们有十足的借鉴价值。

4. 《勤笃精进曾国藩》精心遴选32页共59幅珍稀彩色插图，涉及曾氏容貌、故居、墓茔、手书、事功等各个方面，全方位了解曾国藩完整的一生。

5. 《勤笃精进曾国藩》随书附曾国藩年谱，以人生历程为线索完整地展示了一代中兴名臣的思想精髓。

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7. 《勤笃精进曾国藩》全文生僻字词独立注音注释，消解艰涩，轻松阅读。

媒体评论

他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

——梁启超

阳明学*有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。

——日本儒学家 冈田武彦

阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。

——钱穆

中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星……好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生……王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。

——余秋雨

师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。 —— 李鸿章

曾文正者，岂唯近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂唯我国，抑全世界不一二睹之大人也已。                                             

—— 梁启超

曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物……在维持满清作为政治中心的大前提下，一方面他要革新，即接受西洋文化的一部分；另一方面他要守旧，既要恢复我们民族的固有美德。这是曾国藩对我国近代史的伟大贡献，我们至今还佩服曾文正公，就是因为他有这种伟大的眼光。

——蒋廷黻

至于中文读书写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。

—— 蒋介石

前言

导 言

我们中国有件极可珍贵的宝物，可惜遗失在日本去了，现在愿我们大家，赶快去拿回来，自己享用，不要长此让它留在异国，替异国去发扬文化，扩张国力；而我们失主，不闻不问，还是摆起“天朝大国”的架子，以为本国的宝物很多，遗失了一二个，算不了怎么一回事，那就太可惜，而且是太不对呀！

这件宝物，是怎样一件东西呢？它有怎样的价值，可令人珍贵呢？遗失了不拿回来，有怎样的利害呢？想要明了这几个问题，须得请看下面的答案。

这件宝物，不是别的东西，就是曾经支配中国思想界，有百余年之久的“王学”！

至于要明了“王学”的价值，与其极可珍贵之点，则请先看几位明眼能识宝物的大家，对此宝物的评估：

黄梨洲说：

有明学术，……自姚江指点出“良知”，……便人人有个作圣之路，故无姚江，则古来学脉绝矣！前夫阳明者，皆阳明之导河；后夫阳明者，皆阳明之华胄。……要皆以“王学”为中心。

毛大可说：

顺治末年，……赖世祖曰：“守仁之学，有似孟子。”……皇上谕之曰：“守仁之学，过高有之，未尝与圣学有异同也。”大哉王言！盖自是，而姚江绝学，经二圣断定，千秋万世，又谁敢有非之者！

梁启超说：

至于“王学”的大概，……可以说：“‘王学’是中国儒教、印度佛教的结合体。”也可以说是：“中国文化和印度文化结婚所生的儿子。”……实在说来，明末的一百年内，“王学”支配了全中国，势极伟大；我自己很得力于“王学”，所以极推尊他。

好了，即此评估，已可了然“王学”的价值之一斑，不必再去“繁征博引”了。

以上是评定“王学”的价值，极可珍贵，值得我们加以研究奉行的。至于王阳明的本身，是否也值得研究，我们再看几位大儒，对于阳明本身下的批评怎样：

刘蕺山说：

周子其再生之仲尼，明道不让颜子，横渠紫阳亦曾思之亚，而阳明见力，直追孟子。自有天地以来，前有五子，后有五子，斯道可谓不孤。

毛大可说：

尧舜相禅，全在事功；孔孟无事功，为千秋大憾。今阳明事功，则直是三代以后，数千百年一人。即令无学，亦既在孝弟忠信、正谊明道、志士仁人之上；而学复如是，虽使亲入圣门，亦应不出由赐下。

黄道周说：

文成出，而明绝学，排俗说，平乱贼，驱鸟兽……自伊尹以来，乘昌运，奏显绩，未有盛于文成者也。

梁启超说：

阳明才气极高，不但学问，便是事功也很伟大。

好了，有了这以上的批评，也可想见其余了。为使读者深一层地易于认识阳明起见，作者特再下一个简而且浅的介绍：“阳明不仅仅是一个大哲学家，而且还是大文学家、大教育家、大军事家、大政治家。他的文学天才、教育主张、军事学识、政治才能，在在均能与他的哲学相媲美。别人纵博而不能专精，他却是愈博愈专愈精，他所以能超越前人之处即在此。”

我们看了上面的说话，已都知道王阳明是极有价值可以研究的一个人了；而他的学说，尤其是有研究的价值了。

既然是王阳明与他的学说，都有可研究的价值，那么，我们应当怎样去研究呢？研究之先，应从何处下手呢？

这也不用多谈，当然应该先从他的生活方面下手了。梁启超说：“居恒服膺孟子知人论世之义，以谓欲治一家之学，必先审知其人身世之所经历，盖百家皆然；况于阳明先生者，以知行合一为教，其表见于事为者，正其学术精诣所醇化也。”这几句话，真是确切而有至理。“经历”即是生活，要是想研究“王学”与王阳明，则非先从阳明生活方面下手不可。

阳明的生活，是个容易叙述的吗？不，不容易。虽然有年谱、行状等参考，然而决不能学写誊清账簿一般依样葫芦，有一件写一件的呆板工作。如若是这样“誊清”式写的阳明生活，倒不如直截了当的，看年谱、行状，还比较的好些。

综计他一生的生活，学骑射，学任侠，学词章，学佛修道，讲学化夷，投身政海，削平盗逆……许许多多的事迹，也不是这样一本小册子，所能叙述得完；更不是学殖(1)荒落的我，所能胜此重任！

后，我敢大声告诉读者说：

，  这本《王阳明生活》，乃是作者初次的试作，目的在借以引起读者研究阳明生活的兴趣。

第二，  这本《王阳明生活》，是备作读者研究“王学”一个小小的参考资料。

第三，  这本《王阳明生活》，是个催起读者、收回遗失在日本的珍贵宝物之推动机。