做最有效的总裁 京华出版社 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

天道是天、人、地三才之道当中的常理，总裁扮演“天”的角色，以大公无私的心情，来因应未来的变化。天道尚“无”，所以总裁必须懂得“无为”的道理，来达成“无不为”的理想。

身为总裁，应该不多讲大家便能体会，不多做大家便能努力，不多管大家便能自动，不授权大家便能尽责，不紧张大家便能快速，不发威大家便能警惕。

有些总裁“舍不得”，不能够“放心”，没有条件“放手”，终于累坏自己，也脱跨企业。舍得让下属表现，舍得让大家分享利益，也舍得回馈社会，更舍得礼贤下士，这样的总裁，才能“得”人，因而成“事”。

序

前言

本书要点

第一章 总裁推荐的观念

第二章 总裁推荐的修养

第三章 总裁要“替天行道”

第四章 总裁要掌握整体

第五章 总裁要知人

第六章 总裁要善任

第七章 总裁的六大任务

第八章 总裁应该做的

第九章 总裁不应该做的

第十章 总裁立于不败之地

后记

曾仕强教授

中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。

曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理学术，学问渊深，世情洞达。他是央视《百家讲坛》很受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚，被有名国学专家钱文忠教授尊为“我们这个时代的天人之师”

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    靠前章  总裁推荐的观念    人是观念的动物，有什么样的观念，就会表现出什么样的行为和态度。总裁的经营态度和管理行为，对企业兴衰的影响力高达70％。所以，总裁的经营理念对企业的发展至关重要。    为什么总裁的经营理念对企业有那么大的影响力呢？因为干部的思维会依据总裁的理念而调整，大家用心猜测总裁的想法，以总裁的思维来决定自己的取舍。可见总裁的经营理念，会产生一种无形的力量，左右公司的决策，改变干部的思维，并且成为公司成员的共识。    我们经常可以看到，一家公司的组织、规章、成员都没有改变，只是总裁换了，这家公司的风气很快就会发生变化，紧接着是组织、规章，甚至是成员和产品也会跟着发生某些变化，这与古人所说的“擒贼先擒王”为首的王要先改变主意，追随的大众才有可能跟着改变，意思是一样的。    严格说起来，不同的总裁，其经营理念都有些不一样。我们只能从基本的观念着手，分别从英雄与仁人志士、四种类型的英雄人物等来加以阐述。希望总裁能够自我评估，整理出自己的经营理念。唯有深入的自我了解，才能够真正知己，然后进一步知人。知己知人，更能够增强自己的影响力，使总裁的基本理念产生更为强大的无形力量，深深地影响干部和员工，并形成共识，以期协同一致，发挥强大的组织力，激发团队精神和凝聚力，增强企业的生存能力，扩大企业的生存空间。    英雄与仁人志士    台湾大学哲学教授邬昆如，在其巨著《人生哲学》中，开宗明义地指出：自古以来，总有一些才智特别高而良心并不丰饶的人，他们喜欢玩弄权势，追求功名利禄，成为那个时代的英雄豪杰；与此同时，也一定有一些既有智慧，又有良心的人，积极为社会造福，为众人谋利，成为当时的仁人志士（如图1-1）。    这两种人物，各有不同的贡献。前者在动乱中寻求安宁，却常常不幸死于动乱；后者虽然促进安和乐利，却也阻止不了治乱兴衰的循环。    好不容易荣登总裁的位置，是不是应该冷静地想一想：自己的聪明才智高人一等，做些什么才能成为英雄豪杰，或是仁人志士？就在这一念之间，不可不慎！因为任何人生存在天地之间，迟早要知道自己“为谁辛苦为谁忙”，所以我们要为自己做一番正确的定位。    西方社会重视英雄性    西方自古希腊时代开始，以雅典的奥林匹精神为代表，形成了竞争的生活模式，崇拜英雄人物便成为西方的传统。仁人志士，在西方历史中，反而成为可遇不可求的人。西方文化充满了霸道精神，促使大家崇拜英雄豪杰，而常常冷落了仁人志士。    邬昆如教授认为，早在古希腊时代，便出现了许多城邦。它们的共同难题是人口不断增多，粮食愈来愈不足。在这种情况下，产生了以下三种不同的解决难题的方式：    移民    鼓励城邦中精壮的男子到其他地方去工作，赚钱回来养家。当然，选择的地方，必定比自己所住的城邦土地面积大，而且人口少，比较容易赚钱。但是，这些精壮男子外出谋生，往往在结婚生子之后，于是干脆长住不返，变成移民。导致有能力的人都离开原来的城邦，留在本地的人反而是一些谋生能力相对较差的。移民的方式造成了人才外流，因而并不是一种好办法。    殖民    为了避免移民带来衰亡的恶果，有些城邦便主张出兵攻打那些比自己土地大而人口少的城邦，占领之后将该地的产品运回来，供大家食用。这种殖民政策引起各城邦之间互相攻打、彼此侵占的战争，结果导致民穷财尽，根本不能解决生存问题。    增产    雅典人既不愿意移民，也没有采用殖民的方式，而是主张大家留在原来的地方，努力改善生产方式，增加产品数量，从而养活更多的人。于是他们设法把其他地方的人俘虏来当作奴隶，以降低生产成本，并提高产品数量。不料增产的结果导致生产过剩，因而必须设法促进消费，于是雅典人把二月的很后（四年一次，比其他年份多出来的那）作为向神明谢恩的特殊日子，而地点则选定在雅典附近的奥林匹山上。公元前776年，举办了靠前次祭神大典，借以吸引各地民众，前来消费。并且附加一些趣味竞赛，譬如赛跑、掷标枪等。从此每四年举办一次，并逐渐成为世界性的竞赛活动。发展到今天，便成为现在我们所熟悉的奥林匹运动会。    雅典的奴隶制度，使主人获得生杀大权。这种不正义、不人道的行为，却不可避免地造就了很多英雄豪杰。    罗马帝国取代雅典之后，凯撒大帝东征西讨。六百年间，奴隶制度“变本加厉”，英雄豪杰更是纵情地表现，毫无禁忌。    西方的仁人志士，大多成为只有理想而缺乏实际作为的哲学家，他们的影响力并没有减弱大家对英雄豪杰的崇拜。    耶稣基督的人人平等信念，固然停止了奴隶制度和殖民政策，但是奥林匹的竞争精神却不断地被发扬光大。达尔文的优胜劣汰、自然科学的人定胜天，都在增强西方人对英雄豪杰的崇拜，迄今没有改变。    英雄豪杰的主要特质在于利用时势，创造有利于自己的英雄性格，借以获取功名利禄。西方的总裁，严格说起来，都具有英雄豪杰的特质。

    P2-5

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