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在今天河南省洛阳市偃师市府店镇的缑山之上，矗立着一块名碑，即《升仙太子之碑》，一般简称《升仙太子碑》。此碑是为纪念武周圣历二年（699）武则天缑山之行而立，当时的武则天已经76岁。缑山之行其实只是女皇拜谒嵩山活动过程中发生的一个小事件，但其背后却蕴含着武则天晚年信仰、时局政治等一系列重大问题，因此这块碑的意义也就非同寻常了。

在古代，刊碑是一项重要的政治事件，是政治斗争的直接产物，往往是对一个人或一个集团往时名誉的否定。如一代名臣魏徽去世之后，唐太宗因疑心魏徵生前与叛臣侯君集等人结党，并疑其在史官面前沾名钓誉，于是下令放倒魏徵墓前那块曾经亲自书写的御碑，并磨去碑文（见图78）。还有唐宪宗元和时代著名的《平淮西碑》事件：唐宪宗元和十二年（817），宰相裴度平定淮西（今河南省东南部）藩镇吴元济割据。为纪念淮西之役的胜利，唐宪宗下令将原淮西节度使吴少诚的德政碑碑文磨平，命韩愈撰写《平淮西碑》碑文并摹刻上石，但不久后宪宗再度下令磨平此碑，命令段文昌重新撰写碑文。从这样一个来去往复的过程，可窥见唐宪宗时期各派势力的政治角逐。《升仙太子碑》的改刊也是如此，相王李旦带领宰相豆卢饮望等一众随从风尘仆仆登临缑山，并于刊碑之后郑重题名，其实就是在宣示政治斗争的最后胜利方，借助贞石铭刻达到万古留名。

在相王李旦的刊碑记中，有12位从官题名，起首一位是宰相兼检校安国相王府长史豆卢钦望（629一709）。豆卢氏最初源于鲜卑族幕容氏，也是北魏至隋唐时期重要的世家。这位豆卢宰相身份特殊、履历丰富，按史书记载，豆卢钦望的祖母是隋观王杨雄的女儿，和武则天的母亲是堂姐妹，所以豆卢钦望算是武则天的表侄。而他的侄女又成了唐睿宗的贵妃，还抚养过玄宗。根据两《唐书》和1995年出土的《豆卢钦望碑》碑文来看，豆卢钦望先后做过四任太子的属官。唐高宗长子李忠为太子时，豆卢软望以门荫补任太子左千牛备身；李弘为太子时，又任太子右卫率府中郎将等职；到庐陵王李显复立为太子后，又任太子宫尹（太子詹事）；至唐中宗神龙二年（706），已经78岁的豆卢钦望又以尚书左仆射的身份兼任检校安国相王府长史，而相王李旦也曾是太子。其一生可以说对“太子”这个重要而敏感的位置认识深刻，由这样一位太子属官专业户参与《升仙太子碑》的刊改工作，见证《升仙太子碑》的面目变迁，可谓恰遇其人，恰逢其时。

《升仙太子碑》自公元699年竖立，至今已过去1300多年。一个传说从误会到被信以为真，一个故事从朴素到被过分解读，一块石碑从崭新到被多次凿刻，一个信仰从树立到被多人演绎。缑山周围的景物已然数度变迁，山巅上的石碑却依旧风雨不变。也许它是孤独的，渐渐被世人遗忘，也许它又是幸运的，历经千年不倒，仍然注视着世人。当访碑人驻足碑前，心中想到的也许不是武则天的卓殊，也不是王子晋的升仙，而是一种内心的感染，感慨人世间的沦海桑田。

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