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中华美德，源远流长，是我国 传统文化的重要组成部分。在推进社会主义价值观建设，实现中华民族伟大复兴的进程中，传统美德具有不可替代的优势和独特的功能。本丛书就是为提倡和弘扬中华传统美德而编辑出版的。丛书包括三种：美德故事、美德诗文、美德箴言。

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乔继堂，1983 年毕业于内蒙古师范大学并留校任教，1986 年考入北京师范大学，师从钟敬文、许钰先生，1989 获文学硕士学位。其后从事著述和编辑工作。曾任中国民俗学会理事。著有《中国人生礼俗》、《中国岁时礼俗》、《中国吉祥物》、《中国崇拜物》（以上四种均曾在 纳入“民艺”丛书出版，李亦园主编）、《国学600 问》、《吉祥图案》等作品。

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无 衣《诗经》岂曰无衣？与子同袍a。王于兴师，修我戈矛，与子同仇b ！岂曰无衣？与子同泽c。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳d。王于兴师，修我甲兵，与子偕行e ！【注 释】a 袍：长衣，类似于 的披风。行军者白天当衣服穿，晚上当被子 盖。

    b 王于兴师：犹言 要出兵打仗。王，指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。清朝学者王先谦《诗三家义集疏》认为，此诗是关于秦襄公奉周王命讨伐西戎的诗。于， 语助词， 没有意义。兴师，出兵作战。戈、矛：都是长柄的 ，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。子：你，指战友。同仇：共同对敌；或说“同 伴”。

    c 泽： 同“ ”（z佴）， 贴身《诗经》书影内衣，如同现在的汗衫。戟：长柄勇赴国难 熔铸英魂 —— 0 0 3 。形似戈，横直两锋。偕作：犹言同起共卧。偕，同；作，起。

    d 裳（ch佗ng）：下衣。古时衣服，上曰衣，下曰 裳。

    e 甲兵：即铠甲和 。偕行：同行，指一块儿上战 场。

    【简 析】《无衣》选自《诗经·秦风》。《秦风》是《诗经》“十五国风”之一，收录秦地（今陕西省中部和甘肃省东南部）的民歌。这首《无衣》，是一首反映秦国军民互助友爱、慷慨从征的民 歌。

    全诗共三章，采用重章叠唱的形式，层层递进，极写将士们的团结友爱，同仇敌忾、慷慨从征之情跃然纸上。每章的开头两句，都以问答的句式、豪迈的语气，表现民众奋起从军、积极自助的精神。所谓“无衣”，是说军情紧急，征衣一时难以齐备。然而，人们意气慷慨，决心与战友共享征衣，“同袍、同泽、同裳”，表现了人们克服困难、团结对敌的精神。每章的三、四句，写人们听到出征号令，迅速修整 、整装待发，“修我戈矛、矛戟、甲兵”，反映了摩拳擦掌、积极备战的战斗热情。每章末句的“同仇”“偕作”“偕行”，写将士们同仇敌忾，共赴前线，情绪高昂，充满必胜信 念。

    这首诗是《诗经》中 为 的爱国主义诗篇，也是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，全诗感情激荡，慷慨雄壮，矫健爽朗，气势非凡， 感染力。诗中的一些词语，已经成为具有象征意义的语汇，深深浸入我们的民族精神之 中。

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