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滕贞甫著的《刀兵过》这是一部颇有意味的长篇。它既展示了刀光剑影之下，中国百姓独特的生存智慧；又凸现了血雨腥风之中，中华民族不朽的文化精魂。小说以晚清至民国的中国民间生存历史为底色，通过辽河湿地深处的弹丸之地"九里"传奇般的记忆，不动声色地踅入风云激荡的历史深处，呈现了各种刀兵之劫带给中国平民的苦难和折磨，也展示了底层百姓面对各种大灾小难时的生存智慧和道义追求，并最终彰显了集儒、道、释为一体的民族传统文化之巨大魅力。

引子

1881年笊篱卜·扶乩

1882年西南西南

1895年苇地火

1896年兔毫盏

1900年万柳塘

1912年芦花豆腐

1919年某迪月

1924年霍乱

1927年窑变

1929年鬼蜡烛

1931年御倭九戒

1934年马回姜路

1935年一亩三分地

1939年止玉

1943年玉虚观

1945年子虚

1946年苇地之獾

1948年马治中

滕贞甫，中国作家协会会员、中国作家协会 全委会委员，现任辽宁省作家协会主席。 1963年l1月生于山东即墨，1983年开 始在报刊发表作品。著有长篇小说《鼓 掌》《腊头驿》《樱花之旅）），小说集《熬 鹰》《会殇》《没有乌鸦的城市》等六部， 文化随笔集《儒学笔记》《探古求今说儒 学》。

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1881年 笊篱卜·扶乩 一 傍晌，王克笙正在酪奴堂坐诊，推门进来一个着马褂长衫的老者。克笙起身让座，为老人倒上一杯祁门安茶。为问诊者上一杯茶是酪奴堂的规矩，目的是让求医者平气息，这样切脉才能察虚实、断浮沉。老者一口皖南话，听起来绵软有韵，入耳耐听。他说自己患腿疾，看过几回郎中不见好转，听人说酪奴堂用砭石古法治病，特来求治。老者坐定后，目光被那碗茶色橙红的茶汤所吸引，他端起茶碗轻轻啜了一口，点点头，嘴角透出一丝微笑，“祁门安茶。”他说。克笙点点头：“先生能识得祁门安茶，定是品茶行家。”老者道：“安茶介乎红茶绿茶之间，梗叶同揉，紧压而成，一般茶叶以新鲜为上品，唯有安茶以陈年为珍贵，故有圣茶之说，老夫焉能不晓得。”说完，老者将右手置于青花瓷脉枕上，任由克笙把脉。老者一番话让克笙眼前一亮，他一边把脉，一边观察老者神色，在换过左手把脉后说：“先生寒凉外搏，热血得寒，汗浊凝滞，所以作痛。”老者说：“病由老夫已知，当务之急是寻求祛痛之法。”克笙道：“既知病由，当得医道，就依先生所想，用砭石疗法试试如何？”老者打量一番克笙，发现这个眉眼澄明的小伙子气象非凡，谈吐极有分寸，便点头说：“砭石乃上古医法，失传已久，想不到能在估衣街遇到，这真是天子失官，学在四夷。”此话让克笙心头一震，老者知识渊博， 非俗辈，克笙说：“先生既然知晓砭石医法，那就让晚辈一试。”说完，扶老者仰卧于诊榻，以温水洗擦疼痛关节，选了一块沸水中煮过的菱形砭石，在穴位上刺、挑、刮、挤一番处理，只见老者踝关节处泛出一摊白红相间的脓血，豆渣般黏稠，克笙用棉布拭擦干净，取止血粉涂于渗血之处，然后请老者下床一试。老者下床试了试腿力，感觉症状减轻许多，不禁面呈喜色。这时，街上进来一个着皂色衣裤的年轻人，焦急地四处寻找什么，见到老者后长出一口气，把小巧玲珑的紫砂壶递过来，说自己刚才找地方续水没跟上，想不到吴大人到酪奴堂来了。原来前来就诊的是津门有名的茶商吴志甫。

     吴志甫是皖南歙县人，祖上世代做官茶，后来官茶式微，开始做商茶。吴家在京津一带有几处茶行，因为诚信经营，渠道通畅，在京津一带口碑甚佳。吴志甫喜欢游走，福建、云南、四川，只要产茶的地方他都去过，他戏称自己是吴霞客，贩茶好比副业，观光和结交贤达才是他游走的目的。他的理论是布茶道、洗人心。有人问他：“茶道可布，人心可怎么洗？”他回答说：“茶喝透，人心净。

    ”这个回答很让一些贤达赞赏，天津知府王炳燮夸他是“茶侠”，传令天津所辖四十五处讲授《圣谕

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书籍介绍

滕贞甫著的《刀兵过》这是一部颇有意味的长篇。它既展示了刀光剑影之下，中国百姓独特的生存智慧；又凸现了血雨腥风之中，中华民族不朽的文化精魂。小说以晚清至民国的中国民间生存历史为底色，通过辽河湿地深处的弹丸之地"九里"传奇般的记忆，不动声色地踅入风云激荡的历史深处，呈现了各种刀兵之劫带给中国平民的苦难和折磨，也展示了底层百姓面对各种大灾小难时的生存智慧和道义追求，并最终彰显了集儒、道、释为一体的民族传统文化之巨大魅力。