内外之间：屏风意义的唐宋转型李溪北京大学出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

屏风是一件易朽之物，它在历史上的意义 "在场"并不存留于考古发现中。本书作者通过对屏风存在的场域、图像、主体身份以及用法四个角度的分析，试图呈现出其在唐宋这一历史转型期的意义变迁。处于内外之间的屏风，透露出历史发展中场域和话语的应合与冲突。初唐之前，屏风主要是王家的用具。作为公天下的代表，君主始终要承担"无私"的身份。在仪式的场所，它是帝王光辉形象的映照；在帝王的内殿，它是君王日夜思省的明镜。帝王不合身份的"目光"往往会招致历史的苛责。从中唐至北宋，文人的视角渗透入屏风内外，他们以诗画构建出一个独我的性灵空间。到南宋以后，由于绘画价值的提升，屏风逐渐丧失了艺术品主要媒材的地位，转而成为生活空间里的一件装饰。然而，文人并没有因此放弃以屏风作为性灵承载的意图，他们依然以典故的方式，使它身上的文人意义得以流传。

导言/

特别的屏风/

物的意义史研究/

（一） 历时性研究/

（二） 共时性研究/

第一章 作为权力符号的屏风/

第一节 周礼中的屏风/

（一） 屏风之盛/

（二） 黼依的仪式在场性/

（三） 图饰中的神权与王权/

第二节 符号化的扆屏/

（一） 从黼依到龙屏/

（二） 背屏图像的威仪/

第三节 由隐而彰：屏风障蔽功能的政治伦理/

（一） 敬肃：君臣关系的巩固/

（二） 藩卫：中央—四方的政治空间的确立/

（三） 防隐：政治与伦理冲突的化解/

第二章 箴铭屏风与内化的政治空间/

第一节 从外彰到内省/

（一） 铭者名也/

（二） 君子之观/

第二节 座右之铭/

（一） 以人为镜/

（二） 以史为鉴/

（三） 通达圣贤/

第三节 鉴画屏风之意义/

第四节 “箴铭屏”与“书画屏”之间的王道/

（一） 目光与身份/

（二） 从《无逸图》到山水画/

（三） 《周官》御屏洗二王体/

小结一 王者无私/

第三章 玉堂屏风的话语之争/

第一节 风尚与新变/

（一） 隋唐五代屏障之风/

（二） 北宋大内屏风流观/

第二节 北宋初年的学士院玉堂屏壁画/

（一） 玉堂小史/

（二） 院中名画/

第三节 士大夫趣味的胜利/

（一） 元丰改制与郭熙《春江晓景图》屏风/

（二） 作为林泉之地的玉堂/

第四节 郭熙山水在宫廷的落幕/

第五节 试读屏风上的《早春图》/

（一） 隐秀：空间之所融/

（二） 流动：时间之所会/

第四章 “文人屏”之树立/

第一节 “文人屏”的定义问题/

第二节 典范：白居易庐山草堂内的素屏/

（一） 屏风的“隐”喻/

（二） 《素屏谣》与文人屏意义的开启/

（三） 白氏屏风的视觉典故/

第三节 枕屏/

（一） 走向内在/

（二） 儒者观理/

（三） 文人卧游/

第四节 梦境中的山水屏/

（一） 离离短幅开平远/

（二） 江南梦与潇湘情/

（三） 四时屏风的式微/

第五节 砚屏/

（一） 雪羽之争/

（二） 寓意玩物/

（三） 天然图画/

第六节 屏风上的个人与友情/

（一） 表演式的书写/

（二） 对话中的诗画屏/

小结二 一个世界/

第五章 画屏的物化与分离/

第一节 只可展不可藏/

第二节 流入世俗/

第三节 从《馆阁录》看南宋日用屏风/

第四节 雅俗交织的画屏图/

（一） 地狱世界的风景/

（二） 山水屏的禅宗寓意/

（三） 目光的曲从与抵抗/

第六章 屏风内外的女性空间/

第一节 一个禁闭空间中的女性审美/

（一） 深闺隐屏/

（二） 从凝视到窥视/

（三） 屏风后的自我观看/

第二节 屏风图像转译的性别伦理/

（一） 武则天时期墓室屏风画的政治寓意/

（二） 家内的平等/

（三） 山水屏风对女性空间的越度/

结语 屏风：消逝的此在/

主要参考文献/

索引/

李溪，北京大学国际政治系本科毕业，获法学学士学位、艺术学双学位，2012年获北京大学哲学博士学位。研究方向为美学理论与中国艺术。台湾“国科会”人文研究中心访问学员，夏威夷大学访问学者。曾获傅伟勋基金会“亚洲哲学”优秀论文奖、北京大学优秀博士论文奖等。在《文艺研究》《中国园林》《荣宝斋》等期刊发表论文数篇。

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书籍介绍

屏风是一件易朽之物，它在历史上的意义 "在场"并不存留于考古发现中。本书作者通过对屏风存在的场域、图像、主体身份以及用法四个角度的分析，试图呈现出其在唐宋这一历史转型期的意义变迁。处于内外之间的屏风，透露出历史发展中场域和话语的应合与冲突。初唐之前，屏风主要是王家的用具。作为公天下的代表，君主始终要承担"无私"的身份。在仪式的场所，它是帝王光辉形象的映照；在帝王的内殿，它是君王日夜思省的明镜。帝王不合身份的"目光"往往会招致历史的苛责。从中唐至北宋，文人的视角渗透入屏风内外，他们以诗画构建出一个独我的性灵空间。到南宋以后，由于绘画价值的提升，屏风逐渐丧失了艺术品主要媒材的地位，转而成为生活空间里的一件装饰。然而，文人并没有因此放弃以屏风作为性灵承载的意图，他们依然以典故的方式，使它身上的文人意义得以流传。