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20 世纪初，一场知识界的新文化运动及之后的 “五四运动”，成为中国现代文化思想的发端。新思潮不断涌现，大师成群而来，他们从不同领域发出的光芒，照亮了中国近现代思想史的天空，一起构成了属于那个时代的精神。

本书选取鲁迅、巴金、陈寅恪、杨绛、齐白石、梅兰芳等各个领域的大师级人物，通过三联记者翻阅史料，辗转世界各地采访，实地考证，积累15万字的独家资料写成，全方位展现了大师们的真实人生，还原了他们在时代沉浮中的命运遭际与个人选择。

他们饱含着奋不顾身的孤勇和对生命极大的热情，在对时代、家国的责任和关照中，完成了个人的生命价值和意义。他们起落沉浮的人生故事，既是中国知识分子寻找自身道路的缩影，也是百年中国风云际会的侧影。回望他们起起落落的人生、在历史沉浮中的选择，以及对生命价值的探寻，对我们当下面对生活与困境也是一种指引

鲁迅：从弱国子民到精神战士

一、在故乡：怀疑传统 /3

二、蜕变：从弱国子民到精神战士 /13

三、在北京成为鲁迅 /22

陈寅恪：“教授中的教授”

一、书斋悠悠的黄金时代 /35

二、在乱世流离中站上中古史的 /45

三、“独立之精神，自由之思想”/54

老舍：大时代的“写家”

一、穷人、旗人、“写家”/67

二、老舍在美国 /76

三、从《茶馆》到《正红旗下》：后挽歌 /86

巴金：讲真话的世纪文人

一、成名：《家》背后的曲折故事 /97

二、动荡：在“五四”时代 /105

三、后半生：“我为你们而活”/113

杨绛：贤的妻，才的女

一、《我们仨》后的日子 /125

二、成为钱锺书生命中的杨绛 /134

三、跨越新旧女性，一个特殊的写作者和知识分子 /144

齐白石：“人民艺术家”

一、乡居与远游 /157

二、衰年变法 /165

三、草间偷活 /173

丰子恺：画的都是生活，讲的却是人生

一、前卫的“子恺漫画”/185

二、45 年 450 幅“护生画”/194

三、他是画家，但首先是一个文人 /201

梅兰芳：“一代完人”

一、从梅郎到梅先生，改良与求变 /215

二、梅孟之恋，情非得已 /222

三、“一代完人”，师与友 /229

王世襄：京城大“玩家”

一、从逍遥公子到潜心治学 /247

二、“不冤不乐”，存留中华民族文化 /257

三、王世襄和他的朋友们 /268

金庸：侠之大者

一、香港的金庸，金庸的世界 /279

二、“金庸迷”的“想象共同体”/287

三、“报业大亨”查良镛 /296

余光中：“右手写诗，左手写散文”

一、渡海而来的“乡愁”诗人 /307

二、台湾现代诗运动的“弄潮儿”/316

三、一个更为复杂的诗人 /326

李敖：孤胆先驱

一、青年文士的崛起 /335

二、“斗士”与文商 /344

三、笑傲江湖的名嘴 /354

《三联生活周刊》，由中国出版集团下属的生活·读书·新知三联书店主办，是一份具有良好声誉，在主流人群中有着广泛影响力的综合性新闻和文化类杂志，曾获中国百强报刊，中国出版政府奖期刊奖，中国美期刊等荣誉。

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“独立之精神，自由之思想”

1956年9月，中山大学开学，陈寅恪在家中接待了刚考入中大的本科新生们的拜访，这在今天的大学教授中也并不常见。陈寅恪兴致勃勃地问大家，有多少人是志愿报了北京大学历史系，多少人志愿报了中山大学历史系，打趣地说没去北大也没关系，因为那里的教师“是我的学生”。陈寅恪给了学生们两点建议：一是学好古文和外文，打下阅读基础；二是要锻炼好身体，否则会半途而废。

1956年，可以说是陈寅恪人生后二十年愉悦的一段时光。学校对这位定居广东的史学大师提供了尽可能好的待遇，《中山大学学报》为陈寅恪等人设立了“特级稿费”制度，陈寅恪也处在相对旺盛的创作期，接连刊发了五篇论文，校内仅有的两辆小汽车之一可供他随时调用，对于极少出门的陈寅恪来说，这更多是一种礼遇象征。

陈寅恪在中山大学校园内居住的二层红色小楼四周，附带独立的数千平方米的草坪，古木掩映，曲径通幽，自成一体不受外界打扰。即使对校园历史一无所知的访客也能够凭空间的独特性判断出，只有重要的人物才有资格住在这里。这就是东南区一号，陈寅恪生前居住过近20年的地方。

如今故居仍专门用于纪念陈寅恪，没有做其他用途。小楼旁边是一条著名的小路，学校为方便视力微弱的陈寅恪散步，在这条路上铺设了特别的白色水泥，天气好的时候能看到陈寅恪在夫人唐筼的陪伴下在这里散步。

陈寅恪的学生、如今已经90岁的胡守为教授回忆，以前上课就在小楼二层半开放的回廊。因为行动不便，陈寅恪的研究、上课都在家中进行。站在二楼通透的回廊上，一块小黑板和十几个座位就放置在这里，旁边高大的棕树触手可及，阳光照在眼前开阔的草坪上，景致十分安宁。

陈寅恪的课虽名气大，但从来不拥挤，学生一般从几人到十几个人，偶尔有其他教师来旁听。他从不点名，不记考勤。有一次上课的时候只有胡守为一人。他来了之后，陈寅恪却让他等一下，特意上楼换好长衫，然后对这位本科生说，胡先生，咱们上课吧。胡守为说，他对近70年前的这一幕记忆犹新，后来他自己成为中山大学的历史系主任、副校长，始终优先保证给学生上课的时间。

作为历史系与中文系的双聘教授，陈寅恪轮流讲授白居易的诗与唐代史的课程。有一种说法是陈寅恪上课“三不讲”：书上有的不讲、别人讲过的不讲、自己讲过的也不讲，每一节课从不重复自己。真的是如此吗？说到这一传闻，胡守为笑着解释这是后人的臆想，“在大学里教过书就知道那是不可能的。陈老师也做讲义，说明他每学期讲的是基本一样的”。

不过，在陈寅恪人生中的后二十年，并非都是这样的好时光。就在1956年这些和睦场景前不久，发生了著名的“陈寅恪拒绝北上”事件。1953年，中共中央决定设立历史研究委员会，其中一项重要的决定是在中国科学院成立上古、中古、近代三个历史研究所，由三位负盛名的学者出任所长，其中上古史是郭沫若、中古史是陈寅恪、近代史是范文澜。对陈寅恪的任命因为他要求“不谈马列”而取消。

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