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《留白：秋水堂文化随笔》收入了哈佛大学中国文学教授田晓菲十二篇关于文学阅读、文化批判的文章。

《神曲》中但丁的旅程，是对阅读的象征；但丁的向导，是前辈诗人维吉尔。在《留白》里，田晓菲教授亦开启了一场阅读之旅：从《红楼梦》《金瓶梅》《牡丹亭》《十日谈》等古典文学，到金庸的武侠小说、艾柯的历史小说，以及作为文本谛视的《大话西游》《弗里达》等电影作品。《留白》的每一篇文章都是阅读的产物，传达出作者对当下活生生的社会文化和现实的关怀与思考。

《留白》里的这些文字，是一个真正的我，直接面对读者，讲我心里的话。——田晓菲

1.哈佛文学教授的阅读指南——从《红楼梦》《金瓶梅》《牡丹亭》，到金庸、艾柯、郁达夫，跟随田晓菲教授踏上一场阅读之旅。从对文学作品的本身的喜爱出发，进一步挖掘作品中所蕴藏的种种深意：《金瓶梅》的最大特色是“慈悲”，《鹿鼎记》展示了现代中国向国家主义的转变，艾柯的小说是真正的“游戏之作”……

2.专业读者、社会文化的观察者和思考者——文学不是虚无缥缈的空中楼阁，每一部作品都坚实地建筑在一系列文学传统和文化背景之上。作为一名专业读者，要有扎实的知识、广阔的视野、敏锐的判断力和拒绝人云亦云的独立精神；同时也要是社会文化的观察者和思考者，对当下活生生的社会现实抱以热切的关怀。

3.新收入“再版后记”《权力的经济》——《留白》诸篇体现了田晓菲精确优美的语言风格。在“再版后记”《权力的经济》中，作者讨论了在二十载学术生涯中遭遇的性别偏见。封面装帧采用圆脊精装及烫金工艺，内文纸张特选用80g雅质纸，版式舒朗大方。

代前言 幽暗的树林

辑 一

从红楼到绮楼

留白：写在《秋水堂论金瓶梅》之外

“田”与“园”之间的张力：关于《牡丹亭·劝农》

二十世纪中国诗歌的重新发明

大跃侧诗话

半把剪刀的锐锋：重论郁达夫

辑 二

瓶中之舟：金庸笔下的想象中国

鹿与鼎：金庸，香港通俗文化，与中国的（后）现代性

走向我们已在的地方：《少林足球》、《大话西游》及其他

对镜：赋得艾柯近作《鲍多雷诺》

关于《弗里达》

十日谈

代后记 秋声赋与爱莲说

再版后记 权力的经济

田晓菲，笔名宇文秋水，哈佛大学东亚系中国文学教授、哈佛东亚地域研究院主任。著有《秋水堂论金瓶梅》《赭城》《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化》《神游：早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》《赤壁之戟：建安与三国》等。2012年度获哈佛大学卡波特奖。

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文化大革命的精神暴力，在根本上体现了对透明度的追寻。…对于一个以公有制为特点的政治结构来说，任何具有私性的东西都具有潜在的危险性，必须用公有的理想和精神，淹没个体的声音。在这样一种社会结构里，不允许隐晦，一切都必须是透明的。

这种对个人动机的追问与发掘，是对透明度的追求转向内部的一种表现。而当这种追求成为集体焦虑的时候，就连内在情感的外在标志，比如说眼泪，也被人的高度自觉扭曲了。六十年代初期，一个小学教师给《北京日报》的编辑写信，信中提到她在给班里的学生讲述高玉宝的故事时，四十九个学生中有将近三十个都趴在桌子上哭了起来。这里最耐人寻味的，不是多少孩子的眼泪是真实的，而是老师在计数有多少孩子流了眼泪。在如此密切的监视下，一个人对外在事件自然和本能的反应长长被转化成政治觉悟的自觉标志，可以对之进行有意识的控制，以求达到私人的目的。然而，又因为人们深知这些“本能”反应可以人为控制，于是格外强化了辨别真假的欲望，这种欲望反过来导致了更多的虚伪行径，比如在“睡梦”中高呼毛主席万岁之类，和更多“真伪难分”的焦虑。

“文革”中的集体诠释行为所带来的最大问题就是：一旦语言的透明性成为追求的目标，它就变得不再可能。

有些批评者以为杨绛的回忆没有能够描述出政治运动和政治迫害的残酷性。这样的批评者没有意识到，在“文革”结束之后，很多批判“文革”的作品，本身正和“文革”批斗会的精神一脉相承。我把这样的文风成为“文革体”，它的特点是夸张的修辞，戏剧化，极端化，充满道德判断，缺乏自省，毫无幽默感。革命可以大笑，可以冷笑，可以嘲笑，但是没有微笑。一言以蔽之，就是对幽默的反动。

即使没有帽子、牌子和发型，还是有其他办法“识破”一个人的身份。何其芳扫院子，被外地来的红卫兵一眼看穿，问他是干什么的。“他自称是扫院子的。‘扫院子的怎么戴眼镜儿？’”这时旁人指出他是何其芳，于是那位小将“凑近前去，悄悄说了不少仰慕的话”。这是《纪事》中一个重要的时刻：它让我们看到在表层与内里之间存在的差异。这里有一层又一层的穿透、辨认和误读。虽然眼镜作为符号被错误地诠释，因为何其芳的眼镜据他说乃是从小近视而不是读书太多的结果，可是红卫兵小将对扫院子人的判断最终还是正确的：在扫院子人的外表下面藏着一个著名的诗人。相比之下，倒是诗人没有能够识破外地来的红卫兵：在革命小将的外表下面藏着一个诗歌爱好者。红卫兵小将“悄悄”私语更是构成了另一层次的隐藏。

十年前，一个朋友曾对我说：何必迷恋古代文学呢——它们和现代生活全不相干。朋友大概不曾想到：或者我们说，古代文学和现代生活最相干；或者我们说，现代文学和现代生活根本也全不相干。没有一部真正的历史小说不是写现代的。“历史”对我们来说，不比此时此刻我面前一杯微微冒出热气的咖啡更虚无或者更遥远，也不比去年夏天园子里开过的一朵花，比齐心协力的爱与恨，更真实。

书籍介绍

《留白：秋水堂文化随笔》收入了哈佛大学中国文学教授田晓菲十二篇关于文学阅读、文化批判的文章。

《神曲》中但丁的旅程，是对阅读的象征；但丁的向导，是前辈诗人维吉尔。在《留白》里，田晓菲教授亦开启了一场阅读之旅：从《红楼梦》《金瓶梅》《牡丹亭》《十日谈》等古典文学，到金庸的武侠小说、艾柯的历史小说，以及作为文本谛视的《大话西游》《弗里达》等电影作品。《留白》的每一篇文章都是阅读的产物，传达出作者对当下活生生的社会文化和现实的关怀与思考。

《留白》里的这些文字，是一个真正的我，直接面对读者，讲我心里的话。——田晓菲

1.哈佛文学教授的阅读指南——从《红楼梦》《金瓶梅》《牡丹亭》，到金庸、艾柯、郁达夫，跟随田晓菲教授踏上一场阅读之旅。从对文学作品的本身的喜爱出发，进一步挖掘作品中所蕴藏的种种深意：《金瓶梅》的最大特色是“慈悲”，《鹿鼎记》展示了现代中国向国家主义的转变，艾柯的小说是真正的“游戏之作”……

2.专业读者、社会文化的观察者和思考者——文学不是虚无缥缈的空中楼阁，每一部作品都坚实地建筑在一系列文学传统和文化背景之上。作为一名专业读者，要有扎实的知识、广阔的视野、敏锐的判断力和拒绝人云亦云的独立精神；同时也要是社会文化的观察者和思考者，对当下活生生的社会现实抱以热切的关怀。

3.新收入“再版后记”《权力的经济》——《留白》诸篇体现了田晓菲精确优美的语言风格。在“再版后记”《权力的经济》中，作者讨论了在二十载学术生涯中遭遇的性别偏见。封面装帧采用圆脊精装及烫金工艺，内文纸张特选用80g雅质纸，版式舒朗大方。