小窗幽记（以乾隆三十五年“问心斋藏板”为底本，“处世三大奇书”之一，成功学经典书） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《小窗幽记》原名《醉古堂剑扫》，是陆绍珩所辑格言警句类小品文，全书透露着哲人般的冷俊，读之促人警省，益人心智。

目录

卷一　集醒

卷二　集情

卷三　集峭

卷四　集灵

卷五　集素

卷六　集景

卷七　集韵

卷八　集奇

卷九　集绮

卷十　集豪

卷十一　集法

卷十二　集倩

陆绍珩，字湘客，明代苏州松陵（今吴江）人，生平不详，约1624年前后在世，曾流寓北京。辑《醉古堂剑扫》（伪书名《小窗幽记》）一书传世；因《小窗幽记》一名流传已广，故沿用。

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卷一　集醒

食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。而天下竟为昏迷不醒之天下矣！安得一服清凉散，人人解酲？集醒。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；

饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；

惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处，拨得开才是手段；

风狂雨急时，立得定方见脚根。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；

镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，

要誉不如逃名之为适，

矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；

使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；

教人以善毋过高，当原其可从。

不近人情，举世皆畏途；

不察物情，一生俱梦境。

遇沉沉不语之士，切莫输心；

见悻悻自好之徒，应须防口。

结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；

绳趋尺步之规，勿以用之救死扶危之日。

议事者身在事外，宜悉利害之情；

任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；

让，懿行也，过则为足恭，为曲谦，多出机心。

藏巧于拙，用晦而明；

寓清于浊，以屈为伸。

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；

望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；

仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；

天劳我形，吾逸吾心以补之；

天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑；

检饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；

功成行满之士，要观其末路。

好丑心太明，则物不契；

贤愚心太明，则人不亲。

须是内精明，而外浑厚，

使好丑两得其平，贤愚共受其益，

才是生成的德量。

好辩以招尤，不若讱默以怡性；

广交以延誉，不若索居以自全；

厚费以多营，不若省事以守俭；

逞能以受妒，不若韬精以示拙。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；

构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。

恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；

怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

仕途须赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；

世途须纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；

处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

了心自了事，犹根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

情难久，故多情人必至寡情；

性自有常，故任性人终不失性。

才子安心草舍者，足登玉堂；

佳人适意蓬门者，堪贮金屋。

喜传语者，不可与语。

好议事者，不可图事。

甘人之语，多不论其是非；

激人之语，多不顾其利害。

真廉无廉名，立名者所以为贪；

大巧无巧术，用术者所以为拙。

为恶而畏人知，恶中犹有善念；

为善而急人知，善处即是恶根。

谈山林之乐者，未必真得山林之趣；

厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

从冷视热，然后知热处之奔驰无益；

从冗入闲，然后觉闲中之滋味长。

贫士肯济人，才是性天中惠泽；

闹场能笃学，方为心地上工夫。

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

贪得者，身富而心贫；

知足者，身贫而心富；

居高者，形逸而神劳；

处下者，形劳而神逸。

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编辑推荐

1.版本有据：以清乾隆三十五年“问心斋藏板”《小窗幽记》为底本。

2.香港殿堂级导演王家卫的“金句”宝典，无论剧里剧外，他都频频引用《小窗幽记》中的名言。

3.陈本敬盛赞此书：泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石。

4.周作人点评：此书在日本很是流行，与《菜根谭》同为人所爱诵。

5.季羡林、钟淑河、钱钟书等大师一生推崇，时时翻阅，从中汲取智慧与灵感。

书摘插图

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；

饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；

惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。

花繁柳密处，拨得开才是手段；

风狂雨急时，立得定方见脚根。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；

镇定之操，还向纷纭境上勘过。

市恩不如报德之为厚，

要誉不如逃名之为适，

矫情不如直节之为真。

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；

使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；

教人以善毋过高，当原其可从。

不近人情，举世皆畏途；

不察物情，一生俱梦境。

遇沉沉不语之士，切莫输心；

见悻悻自好之徒，应须防口。

结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；

绳趋尺步之规，勿以用之救死扶危之日。

议事者身在事外，宜悉利害之情；

任事者身居事中，当忘利害之虑。

俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；

让，懿行也，过则为足恭，为曲谦，多出机心。

藏巧于拙，用晦而明；

寓清于浊，以屈为伸。

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；

望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；

仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

天薄我福，吾厚吾德以迓a

a　迓（yà）：迎接。之；

天劳我形，吾逸吾心以补之；

天阨我遇，吾亨吾道以通之。

澹泊之士，必为秾艳者所疑；

检饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；

功成行满之士，要观其末路。

好丑心太明，则物不契；

贤愚心太明，则人不亲。

须是内精明，而外浑厚，

使好丑两得其平，贤愚共受其益，

才是生成的德量。

好辩以招尤，不若讱默b

b　讱默：指言语谨慎，不说或少说话。以怡性；

广交以延誉，不若索居以自全；

厚费以多营，不若省事以守俭；

逞能以受妒，不若韬精以示拙。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；

构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。