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特列季雅科夫剧作的情节不难辨认出米丘林的生物学模式：“无产阶级”能够 像种族或者基因特点一样遗传，如果避免育种时的意外因素，就能保证新生人类同 样也是根正苗红的无产者。

布莱希特认识到，资本主义的行为主义学说在系统化的运用中，使人类形成了迄今没有意识到的需求，而它的策略是内化消费的需求。政治层面的运作也类似：政策及其政治承诺像宣传商品一样，宣传自己提名的领袖，人民无论如何也必须拥有，而且人民并没有察觉到，正如布莱希特日后在《牛犊进行曲》（Kälbermarsch）中所表达的，这是牛犊自己选择了屠夫，情愿被送于刀俎之上，对内化毫无反思，反而日日公开庆贺。戏剧揭露了社会中的这一现象，由此使其得以被认识与控制，这是教育剧最重要的政治目的。

教育剧是时代的标志，它展现了市民阶层个体的大众化和权力丧失，表露了市民个体主义的历史终结，它以美学的形式尝试组织新的群众政治运动，这原本或许能起到反抗纳粹的作用。使用音乐运动和新音乐也以建立新的、积极的集体感为目标。此外，1920年代工人阶级中大量组织齐诵队，同样以重新讨论个体和群体的关系为宗旨。这不仅局限于共产主义者，社民党也参与进来

……但愈发必要的是让个体意识到自己在集体中的作用，并且熟悉这种作用，从而使得个体不至于仆从于集体。

但全部这些并非发生在一两个国家

因为，销售泛滥商品成为不可抑制的需求，它不断将资本家驱赶过边界，

似狂般走向全球。四处大兴土木，

国处安家落户，四处连接着那胶粘的流水线。全世界都在消费和制造商品。

破坏了本国产业，从最偏远的土地

获得原料，供应他们的工厂

布菜希特的目的绝非玩弄女性；这些有所“结果”的性生活绝不能推断布氏只在乎性满足。布菜希特并非阿多尼斯（ Adonis）般的美少年，但几经证实，他深得多名女性钟爱，那么他一定是一名很好的情人。更重要的是，布菜希特为何在保拉・班霍策尔之后要同时与多名女性保持性关系，而且向每一位女性许诺，她是他唯所爱，而且还会为她们有别的男人而醋意大发，这需要一份可信的答案。

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