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本书是北京大学教授李零先生讲授《孙子兵法》课程的讲义。作者在书中以生动活泼的语言、丰富具体的资料，向读者展现这部中国古代最伟大兵法著作的内涵，介绍博大精深、源远流长的中国兵学知识，并对军事学、思想史、古代哲学等相关内容进行比较研究，使读者在轻松的阅读中重新全面深入地了解《孙子兵法》，获得更真切的兵学知识。全书分十五讲，约27万字，配图近百幅。本书为该书之精装本。

自序第一讲 《孙子》是一部什么样的书 (一)《孙子》是一部兵学经典 (二)《孙子》的经典化：一至七 (三)最低限度参考书第二讲 怎样读《孙子》 (一)传统军人的读法 (二)传统文人的读法 (三)《孙子兵法》和应用研究 (四)《孙子兵法》和哲学研究 (五)用世界眼光读《孙子》 (六)向鬼子学习 (七)《孙子兵法》和全盘西化 (八)《孙子兵法》与现代中国 (九)毛泽东与《孙子兵法》 (十)郭化若与《孙子兵法》第三讲 (始)计第一 附录：《战争论》笔记之一：全书结构和警旬名言——与《孙子》比较第四讲 作战第二 附录：春秋战国的武器第五讲 谋攻第三 附录：《墨子》“十二攻”第六讲 (军)形第四 附录：《孙子》中的形势家言第七讲 (兵)势第五第八讲 虚实第六 附录：古书中的势第九讲 军争第七第十讲 行军第九 附录：中国古代的军事地理著作第十一讲地形第十 附录：《战争论》笔记之二：克劳塞维茨论行军、宿营、给养和地形——与《孙子》比较第十二讲 九地第十一第十三讲 九变第八 附录：毛泽东论军事——与《孙子》比较第十四讲火攻第十二 附录一：火攻的遗产 附录二：《六韬》论五音、火攻和候风 附录三：《太白阴经》论风角第十五讲 用间第十三写在后面的话附录一：关于碬、碫两字的再认识附录二：答徐勇先生

李零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。

主要著作：《简帛古书与学术源流》《长沙子弹库战国楚帛书研究》《郭店楚简校读记》《上博楚简三篇校读记》《十三篇综合研究》《兵以诈立——我读》《丧家狗——我读》《中国方术正考》《中国方术续考》《入山与出塞》《铄古铸今》《李零自选集》《放虎归山》《花间一壶酒》

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埶字，上面加草頭，下面加云字（可省去），就是后來的藝字。英文中，與它關係最密切的詞，主要是plant（種植），set up（設置），和disposition（部署）。

以前，我写过一篇《读〈剑桥战争史〉》（，文章提到六大刺客。有人在网上说，李零可犯了个大错误，他怎么会把军事家曹刿和刺客曹沫混为一谈。其实，我并没有错。他们不知道，这两个名字是通假字。后来，我写过一篇文章，澄清过这一。

法家是老实人。他们的特点，就是尽讲大实话，吓人一跳的大实话。实话是什么，就是大道理管小道理，而不是小道理管大道理。国家是庞大的社会组织，不能用个人和家里的道理去管。儒家的以德治国不灵，以礼治国也不灵，只有以国治国，才顺理成章。法、术、势，就是用国家的道理治理国家，这很符合现代国家的理念。

大家说，《孙子》有用，有大用，背景是什么？我看，主要是受两大神话启发。

一大神话是，美图是靠《孙子兵法》打胜仗。美国打胜仅，不是韩战，不是越战，面是历次伊拉克战争。我在《读〈剑桥战争史〉》中讲过2，这是自我欺骗、自我麻醉。我们的电影，经常绘声绘色，借别人的嘴，说自己的话。如西洋女爱中国郎，惨遭拒绝，对方问为什么？他说，你无法理解中国人的感情。还有演日本人，也是替他们忏悔，替他们谢罪，替他们自己骂自己，鼻涕眼泪一大把。这不是瞎掰？人家美国打胜仗，道理很简单，主要还是靠国力军力高科技，石头砸鸡蛋。人手一本读《孙子》，乃子虚乌有，全是咱们自欺欺人编出来的。

还有一大神话，日本是靠《孙子兵法》发的财。这也是胡说八道。战后的日本，作为战败国，无仗可打，美国也不让它打，英雄无用武之地武士精神，只能用来做买卖，他们扎堆抱团的团队精神、咬牙跺脚的奋斗精神，还有模仿家长制，把老板当爸爸的管理学，都是来自日本文化，而非《孙子兵法》。

欧美发财是靠抢亚非拉，日本发财是靠打中国。就算起死回生，日本的起飞是新一轮，那也是靠美国，韩战越战，发战争财。亚洲四小龙，是靠孔子发的财，这是神活靠孙子发的财，也是神话。我国讲《孙子兵法》与企业文化，什么都挂上《孙子兵法》，风从日本来。

绝对战争，目标是彻底消灭敌人。现实战争，退而求其次，才是各种有限目标。他不相信，纸上的计算可以代替实际的战斗只有彻底消灭敌人，才能根本解决问题。这类看法，背后有西方传统的影子。《孙子》正好相反它是把“不战而屈人之兵”当理想态，把破国破军当不得已，放进现实，才逐步升级。整个理解是反着来。孙子是先礼后兵，不服才打，逐步升级：克劳塞维茨是先兵后礼，打服了才谈，逐步降级。前者比后者更政治，后者比前者更军事。

战争，本来意义上的战争，都热衷于报仇雪耻、血腥杀戮。这种野蛮特点，即使在现代战争中，一点也不少。军人不是医生。不杀人的战争现在还没有。《孙子》的“不战而屈人之兵”，不是纸上谈兵的博弈论。它和《战争论》不同。不是它迷信计算战争，而是对战争从理想态到非理想态，理解的顺序不太一样。克劳塞维茨是把暴力无限当理想态，先兵后礼，先硬后软，打服了才跟你谈条件。它后面，有西方的军事传统。二次大战，美国从大规模报复尝到甜头：战胜德国，靠战略轰炸：日本投降，靠两颗原子弹，花钱省力少死人。美国写二次大战史，最爱吹这两样。因此，战后的一段时间里，他们讲的是所谓

“大规模报复战略”。韩战，美国在战场上屡屡受挫，麦克阿瑟主张往中国扔原子弹，美国政府没有采纳他的意见，让他休息去了。后来，泰勒将军写本书，叫《音调不定的号角》（有1960年版的内部读物），出来反省这种战略。他主张“灵活反应战略”，你什么来，我什么去，不能动不动就核武器，光威胁恐吓，不动真格的。他们总算明白了，大有大的难处。越南战争，美国讲“逐步升级战略”，也是一种反省。他们开始明白，一开始就暴力无限，会骑虎难下。美国的阿灵顿公墓，他们的烈士陵园，我去过两次，那里的墓，很多都埋的是这两次战争的阵亡将士。这里面的教训是什么？就是不能一上来就暴力无限。但他们的军事传统，有固定的思考起点，反面的东西，是后来想起来的，“大规模报复”，还是挥之不去。

书籍介绍

本书是北京大学教授李零先生讲授《孙子兵法》课程的讲义。作者在书中以生动活泼的语言、丰富具体的资料，向读者展现这部中国古代最伟大兵法著作的内涵，介绍博大精深、源远流长的中国兵学知识，并对军事学、思想史、古代哲学等相关内容进行比较研究，使读者在轻松的阅读中重新全面深入地了解《孙子兵法》，获得更真切的兵学知识。全书分十五讲，约27万字，配图近百幅。本书为该书之精装本。