陶渊明谢灵运鲍照诗文选评/中国古代文史经典读本 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

陶渊明，“古今隐逸诗人之宗”（《诗品》评语）。谢灵运，“性情渐隐，声色大开”的“诗运转关”者（《说诗晬语》评语）。鲍照，“乐府 手”（《古诗归》评语）。此三者，分别是田园诗、山水诗、七言诗的开创者或重要奠基人，上承诗骚余绪、汉魏风骨，下启晋宋以降千年文坛，影响深远而各具特色，王维、孟浩然、李白、杜甫等 均受其沾溉。《陶渊明谢灵运鲍照诗文选评》遴选三家菁华，编年系月，精注细评，于文字间赏奇析疑，置历史中论事评人，犹如三部微型评传，堪为中古文学导游。

出版说明

陶渊明

导言

一、时仕时隐

五柳先生传

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口

癸卯岁始春怀古田舍二首（选一）

和郭主簿二首（选一）

癸卯岁十二月中作与从弟敬远

归去来兮辞并序

二、躬耕田垄

归园田居五首（选三）

读山海经十三首（选二）

闲情赋并序

连雨独饮

庚戌岁九月中于西田获早稻

移居二首

饮酒二十首（选四）

三、慷慨多感

九日闲居并序

杂诗十二首（选三）

拟古九首（选二）

咏荆轲

桃花源记并诗

与子俨等疏

怨诗楚调示庞主簿邓治中

有会而作并序

挽歌诗三首（选一）

谢灵运

导言

一、入仕前后

述祖德诗二首（选一）

九日从宋公戏马台集送孔令

永初三年七月十六日之郡初发都

二、情寄山水

过始宁墅

七里濑

登池上楼

过白岸亭

游南亭

游赤石进帆海

登江中孤屿

初去郡

石壁精舍还湖中作

石门岩上宿

于南山往北山经湖中瞻眺

从斤竹涧越岭溪行

三、 的岁月

初发石首城

道路忆山中

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他与王安石在政治上的“分道扬镳”，源于二人变法理念的差异。简单而言，司马光要民富，王安石要国强；司马光要节流，王安石要开源。

二者的区别在于，王安石认为国民经济是一个变量，要增加国库收人，就要发展经济，把蛋糕做大，实现所谓的“不加赋而国用饶”；可在司马光看来，国民经济是一个常量，所谓“天地所生货财百物，止有此数，不在民间则在公家”，国家要理财，只能不断取之于民，这是与民争利。

但政治的对立并不影响二人的私谊。

任何时代，爱国都不是只有一种表达形式。像辛弃疾一样，老当益壮上前线，上战场，这是爱国；像陆游一样，写激烈的诗骂投降派，骂敌人，这是爱国；像姜夔一样，记录一座城市的衰亡，谴责战争对文明与生命的践踏，这同样是爱国。

每个人的个性和际遇不一样。有的人天生内心烧着一团火，提笔就是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”；而有的人天生写出来的是“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”。然而，这两种人所写的诗词，背后的家国情怀是一致的。

宋代的问题是，士大夫的地位被抬得很高，引诱读书人挤破了头去走科举独木桥。僧多粥少的结果，必然有大量的落榜读书人游离在正常的社会阶层之外：他们饱读诗书，下笔成章，但没有功名，进不了官场；与此同时，他们已不是农民，不会也不可能回去种地；他们也不是商人，商人更是处于被歧视的阶层。

宋代对一个人的文艺作品的品评是很苛刻的，最基本的要是“人如其文”。首先你做人得过得去。你的作品才有价值。人没做好，作品写得再好，终究会被嗤之以鼻。

宋理宗是理学的“粉丝”，早年人宫就受到郑清之、真德秀等理学大家的熏陶。

他用御用金笔，将朱熹从《礼记》《诗经》撷取的两句话“毋不敬，思无邪”，抄写在大殿的柱子上，以此作为自己的座右铭。宋理宗对程朱理学的信仰，到了近乎狂热的地步，且不说其庙号可能就与他崇尚理学有关系，单说他独尊理学的做法，实际上开启了此后八百年间，程朱理学成为统治思想的先河。

但理学家大多有共同的毛病，能言不能行。尽管他们名声显赫，却大都喜欢空谈道德，助长清谈之风，缺乏治国安邦的真本事。

宋仁宗、苏轼都是爱吃羊肉的同好。

苏轼还是烹羊的好手，他有一道祛除羊肉膻味的独家秘方：“先将羊肉放在锅内，用胡桃二三个带壳煮，三四滚，去胡桃。再放三四个，竞煮熟，然后开锅，毫无膻气。”

宋仁宗虽厉行节俭，且不愿为半夜吃羊而劳师动众，但宋仁宗一朝也有过宫中一日宰羊多达二百八十余只的记载，可见羊肉在宫廷饮食中的地位。

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