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中国之家庭问题至繁变也，欲求讨论之切乎事理，窃以为有不能不遵循之原则四：以言观点，则为生物演化的；以言目的，则种族价值之提高居大半；以言方法，则重事实而轻浮词臆说；以言实际之兴革，则认旧制度有相当之价值，而宜利而用之。人是一个富有情感的动物，在要求情感有所寄托。在彝伦攸叙的社会里，家庭是人们情感所由维系的一个的中枢。家庭一经摧残，此种中心机关就没有了，从此人们的情感就不得不别求寄托。中国人对于伦常的观念，我何须细说。他有许多末流之弊，是大家公认的。然其原则甚合乎天性之自然，出乎情，止乎理，久为一种极有效验的社会裁制力，也是不可磨灭的事实。

——潘光旦

导言 周飞舟 /001

序 /008

中国之家庭问题征求案

缘起 /017

答案条例 /018

关于答案人之事实 /019

征求案全文 019  

附 /24     

答案之分析

引言 /029

一 答案人事实之统计 /030

二 答案之统计 /041

答案之价值

引言 /085

关于祖宗父母者 /090

关于婚姻者 /103

关于子女者 /178

附录

基督教的伦常观 /231

坊间流行中国家庭问题书籍之一斑 /239

潘光旦（1899—1967），字仲昂，社会学家、优生学家、民族学家，著有《儒家的社会思想》《优生概论》《中国之家庭问题》等。

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温情的中国家庭在各种现代思潮中路在何方？《中国之家庭问题》就是方向！

书籍介绍

中国之家庭问题至繁变也，欲求讨论之切乎事理，窃以为有不能不遵循之原则四：以言观点，则为生物演化的；以言目的，则种族价值之提高居大半；以言方法，则重事实而轻浮词臆说；以言实际之兴革，则认旧制度有相当之价值，而宜利而用之。人是一个富有情感的动物，在要求情感有所寄托。在彝伦攸叙的社会里，家庭是人们情感所由维系的一个最大的中枢。家庭一经摧残，此种中心机关就没有了，从此人们的情感就不得不别求寄托。中国人对于伦常的观念，我何须细说。他有许多末流之弊，是大家公认的。然其原则甚合乎天性之自然，出乎情，止乎理，久为一种极有效验的社会裁制力，也是不可磨灭的事实。——潘光旦