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本书是日本讲谈社“中国历史”系列“魏晋南北朝”一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

本卷作者侧重探讨了夹在汉、唐两个统一帝国之间的魏晋南北朝时期，汉民族的形成过程、中华文明的本质；当时周边地区如日本、高句丽、百济与“中华文明”的互动关系及其影响。与许多国内学者不同，川本芳昭打破了国别的限制，而试图以“东亚世界”的眼光解读这段历史，有助于我们更好地理解中华文明的传播与接受、以及这种文明的传播所带来的民族间复杂的互动关系。

第一章

魏晋南北朝时期之序幕

奔向新时代的滚滚浪潮

司马氏时期

司马炎使中国再度统一

第二章

胡汉的抗争

五胡十六国时期

胡汉双方的情结

汉族和胡族所产生的变化

第三章

跨越胡汉之壁垒

苻坚的时代

北魏的登场与时代状况

汉族的变化与崔浩

太武帝与皇太子

第四章

江南贵族制社会

东晋的贵族制社会

北府、西府的斗争与通向南朝政权成立之路

向贵族制的转变与宋齐军事政权

第五章

南朝后期的政治与社会

梁武帝的时代

元帝与江陵的陷落

陈朝的兴亡

第六章

江南的开发与民族间的斗争

孙吴与山越

中国南方的非汉民族

非汉民族中国化的契机

何为蛮？

第七章

北魏孝文帝的改革

北魏前期的各种制度

孝文帝的改革

孝文帝的个性

孝文帝所追求的世界

第八章

北朝后期的政治与社会

北魏后期的政治与社会

北魏末的动乱

西魏和北周统治下的新动向

北周武帝与华北再统一

第九章

古代东亚与日本的形成

倭国与邪马台国

谜一般的四世纪

倭五王时期

倭国与天下

第十章

中华世界的扩大与“新”世界秩序

古代东亚与日本的关系

古代日本、朝鲜的中华意识形成的先驱

中国政治思想的传播

魏晋南朝的世界秩序与北朝隋唐的世界秩序

附　录

译注

主要人物略传

历史关键词解说

参考文献

历史年表

【作者简介】川本芳昭，生于1950年。毕业于九州大学文学部。现为九州大学大学院人文科学研究院教授，专业为东亚古代、中世纪的民族问题、国际交流、政治史。以汉唐之间的时期作为研究的主要领域。致力于解释以下问题：世界最大的民族——汉民族的形成过程；中华文明的本质等。主要著作有《魏晋南北朝时代的民族问题》、《北朝国家论》、《中国史中的诸民族》。

【译者简介】余晓潮，北京大学经济学院本科、艺术学院硕士。曾赴日本工作两年，回国后利用业余时间从事翻译，以文字游走于中外文化之间。译有《茶事遍路》、《美味方丈记》、《敦煌之旅》、《催眠的秘诀》等。

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好太王碑中还记载了高句丽的始祖邹牟王是天帝和河伯之女所生的剖卵降世的儿子，说明高句丽具有其独特的神话世界。高句丽的神话当然跟中国没什么关系，因此可以认为，碑文中出现的“天”的内容与中国的“天”大不相同。

第二面还有“跪王自誓，从今以后，永为奴客。太王恩赦”，据此可以认为，高句丽的政治体制是以高句丽王为中心的“朝贡、跪王”体制。

改元本是作为人世间统治者的皇帝所进行的一项政治行为，改元即象征着皇帝在万象更新的世界中重获新生。而大赦则旨在与万民同享万象更新的世界，以期重建皇帝与万民之间的纽带。

当我们通观南北朝时期时，据于关中的势力与据于关东的势力使得华北一分为二的分裂格局，从四世纪除开始的五胡十六国一直持续到六世纪末北周灭掉北齐、统一华北为止，这可说是这一时期华北历史发展过程的一大特征。

在有四川獠族记载的史书中，可以看到与汉民族杂居的獠族也要按规定缴纳赋税。不过由于他们天性粗暴，很快就发起了叛乱。为此每年朝廷命令附近的州镇出兵讨伐。在讨伐中俘获的獠族，充为奴隶，被称为“压獠”。后来商人来了，也将獠族抓走作为商品。因此上至公卿，下至普通百姓，许多人家里都有獠族奴隶。

有一次西晋的忠臣、汉族人刘琨曾写信给羯族的石勒，请求派遣援军。他说道：“自古以来，诚无狄戎为帝王者，至于名臣建功业者，则有之矣。将军长于军略，必建勋功。”

看起来，汉族人刘琨的口气还真不小，明明是向石勒求救，还对胡族说你们反正是当不了帝王的。

书籍介绍

本书是日本讲谈社“中国历史”系列“魏晋南北朝”一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

本卷作者侧重探讨了夹在汉、唐两个统一帝国之间的魏晋南北朝时期，汉民族的形成过程、中华文明的本质；当时周边地区如日本、高句丽、百济与“中华文明”的互动关系及其影响。与许多国内学者不同，川本芳昭打破了国别的限制，而试图以“东亚世界”的眼光解读这段历史，有助于我们更好地理解中华文明的传播与接受、以及这种文明的传播所带来的民族间复杂的互动关系。