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内容简介:
本书是21世纪高等院校法学精品资源共享课教材,根据《民法典》婚姻编、继承编及相关司法解释,精选了婚姻、家庭、继承法方面的典型案例进行评析,共分为违反婚姻法基本原则案例,亲属关系案例,结婚制度案例,家庭关系案例,离婚制度案例,继承制度案例,涉及少数民族、华侨、港澳台同胞的婚姻家庭继承案例,涉外婚姻、继承、收养案例,婚姻家庭继承法综合案例等九个单元。本书用生动的案例、精辟的设问、详尽的解析,对案例所涉及的法律问题进行深入的剖析和透彻的说理,吸引读者深入思考,以达到举一反三的效果,便于高等院校师生从事教学以及法律研究工作者、实践工作者、参加法律职业资格考试人员学习使用。
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原文赏析:
如果老师的课枯燥乏味,他就看小说或打瞌睡——他后来解释说,这是对那些不会用提问和对话引起学生兴趣的老师的一种惩罚。
笔记中说:“我之界当扩而充之,是故宇宙一大我也。”毛指出古代的仁人志士“有杀身亡家而不悔者矣”。毛解释说,这样的人毒蛇螫手,他必断腕。
毛评论说:“彼仁人者,以天下万事为身,而以一身一家为腕,惟其爱天下万世之诚也,是以不敢爱其身家。身家虽死,天下万世固生,仁人之心安矣。”从毛自己写的这些话中可以明显地看出,毛就自己的行为对家庭的影响有一种社会犯罪感,可以看出,他是在为他后来抛弃自己的家庭进行辩护。从笔记中当然也看出毛的使命感。
毛在会上“从不轻易表态”,无论是主持会议还是一般发言——最突出的是他从不作冗长、离题而混乱的讲话。如果他旁边的其他人开始辩论,甚至吵起来的时候,毛都静静地用心倾听各方面的意见。
无论什么时候其他人谈话时,毛都“略低着头或偏着头听别人谈话,而自己只‘嗯’、‘是的’的回答,在倾听对方说完之后,他有条有理地给对谈者分析,提出要点,作出结论。他的话并不多,但每一句都很中肯,都能启发人。”
我过了20年甘露般的生活,对世界一无所知。——毛
他读了查尔斯·达尔文的《物种起源》、亚当斯密的《原富》、穆勒的《名学》、赫伯特·斯宾塞的《群学肆言》、孟德斯鸠的《法意》、让·雅克·卢梭的《社会契约论》以及赫胥黎的《天演论》。
毛在军营中的雇佣兵生活使他懂得,依靠这种军队来达到革命的目的是徒劳的,因为在政治上很难教育他们。毛明白,要成功地进行农村改革运动……就必须武装农民自己。
毛回忆说:“我的军饷是每月七元,每月伙食用去2元。我还得花钱买水。士兵用水必须到城外去挑,但是我是一个学生,不屑挑水,只好向挑夫买水。”毛年轻时很看重劳动的贵贱。
在大家争辩激烈时,从不轻易表态,等到大家意见发挥已尽,他才从容作出总结。他的总结总是取长舍短,斟酌尽善;对于一个问题,一种争论,总是分析深入,抓住要害。所以大家都心悦诚服。好些争论即因他精切简当的剖析而得到解决。
署名是“二十八画生启事”——“毛泽东”三个字共有二十八画。
毛反驳说:“如果领袖没有权利,就不可能执行计划,就不能得心应手。领袖拥有的权力多,事情就比较容易办。为了改造一个国家,国民必须刻苦自励,并且需要作出牺牲。”
毛说:“是的,压迫是政治的精髓。如果你压迫得法,说明你的政治是成功的。归根结底,政治的影响力十分简单,不过是经常保持压迫罢了。”
这时,拿未曾改造的知识分子同工人农民比较,就觉得知识分子不干净了,最干净的还是工人农民,尽管他们手是黑的,脚上有牛屎,还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。
吾人主张“湘人自决主义”,其意义并非部落主义,又非割据主义;乃以在湖南一块地域之文明,湖南人应自负其创造之责任,不敢辞亦不能辞……湖南人得从容发展其本性,创造其文明,此吾人所谓湘人自决主义也。
毛不赞成赵女士的自杀,“吾人是以求生为目的,即不应反其道而求死……自杀的条件是社会夺其希望。吾人于此,应主张与社会奋斗,争回所失的希望。奋斗而死……”
“烈女祠”遍天下,“贞童庙”又在哪里?
“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说,谁说?我们不干,谁干?……我们中华民族原有伟大的能力!……他日中华民族的改革,将较任何民族为彻底。中华民族的社会,将较任何民族为光明。中华民族的大联合,将较任何地域任何民族而先告成功。”
1919年的五四运动是北京自发产生的抗议内忧外患的学生运动,当时毛正在参观他自己国家的圣地——显然他从中汲取了营养。
得出结论认为失败的原因在于中国知识分子脱离广大人民群众。知识领袖要取得任何革命的胜利都必须密切联系这个国家的公民。
我并不想去欧洲。我觉得我对自己的国家还了解的不够,我把时间花在中国会更有益处。——毛
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书籍真实打分
故事情节:7分
人物塑造:7分
主题深度:3分
文字风格:8分
语言运用:4分
文笔流畅:8分
思想传递:4分
知识深度:3分
知识广度:7分
实用性:6分
章节划分:3分
结构布局:5分
新颖与独特:9分
情感共鸣:6分
引人入胜:3分
现实相关:3分
沉浸感:8分
事实准确性:8分
文化贡献:8分