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这是东京近郊一座只有两层楼的小博物馆，二战中却与京都和奈良的古迹一起被列为应避免轰炸的对象。藏品超过17000件，染织、绘画、雕刻、器具……无所不包，都是在美术史中没有一席之地的、无名工匠的作品。每一件都由创建者柳宗悦及其继任者自日本各地乃至海外亲手搜集而来，是民艺思想的集中展示。

古董鉴赏家坂田和实从中挑选了22件，辅以全彩细节图片品评介绍；并与民艺馆顾问尾久彰三和设计师山口信博一起梳理历史、探讨站在时代岔路上民艺与民艺馆何去何从。

第一章22件精美物品 古董鉴赏家坂田和实的精心选择 1

明快之器•日本 3

纯民艺派宣言 20

闲适之器•李朝 25

我挑选的22 件物品 35

远方之器•中国与西洋 41

第二章 三人谈 造型•喜好•实用 53

第三章 故事与传说 77

哲学青年之梦 80

扫帚与空袭 88

新干线是民艺吗？ 94

第四章 与民艺一起生活的人家 101

坂田和实

1945年出生于福冈县。上智大学毕业后进入商社工作。1973年于东京目白开设古董店，此后每年数次赴海外进货，经营欧洲、非洲、南美及亚洲的朝鲜、日本等多地的物品。1994年于千叶县长生郡长南町建美术馆as it is（中村好文设计）。现为“坂田古董”老板。主要著作：《自以为是的尺度》（2003年，新潮社）、蜻蜓丛书中的《以古董鉴赏的眼光挑选日常用品》（合著，2002年，新潮社）。

尾久彰三

1947年出生于富山县。在早稻田大学研究生院获得文学研究系美术史学硕士学位后，1978年进入日本民艺馆工作。现为日本民艺馆学艺顾问。主要著作：《愉快的古董》（1997年，晶文社）、《这不是“古董”》（1999年，晶文社）、《好贫的古董》（2003年，晶文社）、《韩国古董漫谈》（2006年，basilico）。

山口信博

1948年出生于千叶县。曾任职于桑泽设计研究所、COSMO PR公司，后独立，担任过住宅图书馆《居住学大系》全100册的装帧设计和鹿岛出版会的杂志《SD》的艺术指导。现主持折形设计研究所。主要著作：《白的消息》（2006年，Rutles），《礼的形式》、《折，赠》（合著，2003年，Rutles）。

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柳宗悦有言，观察物品的时候，要抛弃固有知识“直视”。我就是按照他的教导挑选出了22件物品。凝视这些物品，我不禁发现，美就存在于实用的日常工艺品之中，也就是说，先有物，后有理论。

当然，我并不是说民艺馆的东西毫无价值，只是说我用起来不方便。民艺馆的藏品只有在民艺馆展出才最美，这是因为那里的空间也好，展台、支架也好，都是柳宗悦为了衬托展品而设计的。器物之美不就是这样的吗？放置的场所不同，美丑也不同，美并不是绝对的，这是我从事这项工作三十六年的体会。

山口：我觉得‘无印良品’的杂货作为工业品是最好的，但是仅仅凭此是否能够生活呢？也许还不够，所以还是要使用手工产品。我觉得有一种类似灵性的东西会通过身体显现出来，身为宗教哲学家的柳宗悦之所以执着于手工作业，可能也有这方面的缘故。灵性一词难懂的话，叫作温暖也好、味道也好都无所谓。

柳氏曾撰文说，民俗学者毫无分别地收集的民间用品，无非是作为保存和调查的历史资料；而自己严格挑选、搜集的民艺品既是餐桌上使用的实用品，也是作为新作工艺的样板的美术品。也就是说，民俗学是向后的学问，而民艺是向前的运动。

就是这样一位沉迷西洋美术的哲学青年……身边出现了一位在朝鲜的小学当教师、装当雕塑家的男子——浅川伯教。浅川当时为看柳家的一件罗丹作品而来，并带来了一件手工制作的礼物——李朝青花秋草纹倒棱壶。柳氏看了惊愕不已，他被“瓷器所表现的形状之美”所打动，感到一种“新发现的喜悦”，对于“从未正眼瞧过并认为是微不足道的”器形感受到了一种“自己观察自然的头绪”和“新的神秘”。柳氏关注的焦点一下子转向东方美术，而且是工艺界。

书籍介绍

这是东京近郊一座只有两层楼的小博物馆，二战中却与京都和奈良的古迹一起被列为应避免轰炸的对象。藏品超过17000件，染织、绘画、雕刻、器具……无所不包，都是在美术史中没有一席之地的、无名工匠的作品。每一件都由创建者柳宗悦及其继任者自日本各地乃至海外亲手搜集而来，是民艺思想的集中展示。

古董鉴赏家坂田和实从中挑选了22件，辅以全彩细节图片品评介绍；并与民艺馆顾问尾久彰三和设计师山口信博一起梳理历史、探讨站在时代岔路上民艺与民艺馆何去何从。