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本书作者王计兵是一个外卖员，奔跑的行程累计15万公里，相当于沿着万里长城跑15个来回。在城市穿梭的日子里，他看到 多跟他一样为生存奔波的人，外卖员、农民工、保洁员、保姆。他们匆匆忙忙，慌慌张张地奔波，却跑丢了自己的身份：既不能在城市中找到一个落脚之地，故乡和父母又在不断远去。

如同一个来自底层中国的行吟诗人，王计兵记录下自己和他们的狼狈，以及作为劳动者的自尊。他写道：我也有自己独立的国度，我沸腾的血，就是我奔流不息的江河，我嶙峋的瘦骨，就是我耸立的山川。

这些在赶时间的间隙，写在烟盒上、废报纸上的诗句，是来自劳动现场的民歌，生机勃勃，粗粝尖锐。有些被偶然传到网上，引发了意想不到的共鸣，单首诗歌阅读多达2000万人次。本书就是他诗歌的 集结出版。

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王计兵，外卖员，诗人。在送外卖的间隙，他用诗歌记录下自己与同命人的疲于奔波。累计创作3000多首，《赶时间的人》挑选了其中精华，首度集结出版。其中《赶时间的人》一篇在网上广为传诵，阅读人次高达2000万，被读者誉为“真正劳动者的诗歌”。

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从空气里赶出风从风里赶出刀子从骨头里赶出火从火里赶出水赶时间的人没有四季只有一站和下一站世界是一个地名王庄村也是每天我都能遇到一个个飞奔的外卖员用双脚锤击大地在这个人间不断地淬火——《赶时间的人》

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不得不感叹一句，这真是看脸的社会。甚至六七个月大小的婴儿也知道看脸。心理学家发现，如果让他们看平均脸和非平均脸，这些婴儿会花更多的时间去注视平均脸。虽然他们还不能说出一句完整的话，他们还完全没有接受文化的熏陶和社会规则的教育，但是基因就已经告诉他们：“这就是你将来要找的另外一半的长相，记住他们，寻找他们，和他们结合，因为他们有更好的基因！”

在所有策略中，上进和勤奋是预测未来地位和收入的最有效的指标。一项在中国、保加利亚和巴西等国进行的调查表明，女性都一致地认为缺乏上进心的男性是最没有魅力的。在婚姻中，妻子也要求丈夫热爱工作、有职业规划和具有远大抱负。

不仅人如此，雌性动物也偏爱上进和勤奋的雄性动物。非洲草原的雄性织巢鸟在繁殖季节，会叼着一根根比它身体长几倍甚至十几倍的黄茅草飞行几公里甚至十几公里来编织窝巢。当巢织成之后，雄鸟会在入口处等待雌鸟的光临。当雌鸟接近窝巢时，雄鸟就会倒挂在窝巢的一旁，用力扑腾以展示自己窝巢的结实。这时，雌鸟就会飞入窝巢，或推或戳以检查建筑材料是否牢靠。一旦雌鸟发现窝巢不符合要求，就会离去，继续寻找其他雄鸟的窝巢。有趣的是，如果窝巢连续被不同的雌鸟所拒绝，雄鸟就会推倒窝巢来重建更好、更结实的新窝巢。

坚持往往此上进和勤奋更重要。

男性宏大但虚无缥缈的追求与放荡不羁没有自律的自由显然打动不了女性。她们所需要的，是上进、勤奋和坚持，一个面对未来的不确定仍然坚定向前的男性。

从这个角度上讲，人类的文明发展史，本质就是男性为了获得女性的青睐而争夺资源的血泪奋斗史。

并不是每一个男性都有足够多的资源值得夸耀，于是夸大甚至撒谎成为男性的自动反应。

PUA的全称是“PiCk-up Artist'”,直译是“搭讪艺术家”，最早起源于20世纪70年代的美国，目的是帮助男性通过系统化的学习与实践来提升其情商和社交能力，从而更快更高效地结交女性。

之后逐渐演化为男性对女性精神控制的马基雅维利主义式操控。

具体而言，马基雅维利主义者首先会通过对爱的表达来吸引女性。他们或通过展现自己的魅力或者地位，或通过恭维或者送小礼物，或通过浪漫、充满爱意的行为来结识女性，让女性处于放松舒适、卸下防备的状态之中。第二步则是对美好形象的反转，激发女性的责任和被需要，主动“暴露”出阳光之下的黑暗，如悲惨的童年、失败的奋斗、被欺骗的感情等。有效地激发女性的怜悯心与保护欲，即“母爱”的变体。这是PUA的最关键一步，因为它让女性有了责任感，相信自己是其唯一的“拯救者”。（责任感是一种奢侈品——大多数人终其一生也难以找到自身追求的目标所在，同时，爱情也是一种奢侈品——很多人终其一生都未曾体验过真正的爱情。）

当成功地激发了女性的“母爱”，马基雅维利主义者开始试图独占女性的全部时间和资源，并将她与社会隔离，使得她不能获得有效的社会支持与干预。例如，不能见前男友，对闺密和父母亲朋好友要少花时间，严重的还有手机要定时检查，等等。如果女性表示反对，马基雅维利主义者的即时惩罚便随之而来。

开始的时候，是自我降低策略，即通过放低姿态、贬低自己，甚至哭泣来激发女性的软弱获得控制。在这之后便是冷处理策略，即通过不理睬与忽视、保持沉默和拒绝沟通等冷暴力的手段，来激发女性的妥协与宽容。

当女性在社交孤立和“爱的”契约中慢性心理中毒之后，马基雅维利主义者就开始通过否定、批评、辱骂等胁迫策略甚至殴打等强硬策略去摧毁女性原有的世界观，让她在心理上完全依赖于男性，并逐渐相信，对方的好恶，就是卑微的自己活在世上唯了一的价值体现。

此时，两性关系中的马基雅维利...

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